评论：对于内，外的解释，楼主前面说过了。内楗，就是利益结合。外，就是结与道德。内外要结合，双管齐下。
　　因其恶以权之，因其患以斥之，这个是人性，也是对方的利益所在。拥而塞之，乱而惑之，这个就是我方的利益所在。双方都要得利，事情才容易进行下去。

　　日期：2019-02-23 16:32:46
　　原文：计谋之用，公不如私，私不如结；结而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言深者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故**而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。
　　注释：奇流而不止：奇计无往而不胜。
　　**：暗中顺从的道理。

　　至情：至诚的情感。
　　译文：至于计谋的运用，公开谋划不如私下密谋，私下密谋不如结成利益同盟，结党是没有裂痕的；常规策略不如奇计，奇计实行起来可以无往不胜。所以向君王进行游说时，必须与他谈论奇计。向人臣进行游说时，必须与他谈论私下利益。是自己人，却不说利益而说道德，就要被疏远。如果是外人，却说太多的利益结合，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受；不要拿别人不了解的事，去说教别人。如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳，以免引起反感。所以，要暗中顺从对方，获得对方好感，从而得到对方公开的信任。想要除掉的人，就要放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是冷静的人，可以放心地托之以大事。

　　评论：都是利益，人性，逻辑的结合。
　　日期：2019-02-24 10:05:36

　　对利益分析法的利用，有一个人不得不提，那就是李宗吾，他的厚黑学，大概就是赤裸裸的把利益放在桌面，不过，鬼谷子显然不是这样的，鬼谷子还是强调阴阳协调，内外有别但都必须执行。道德经总览，儒家之说偏道德，鬼谷子偏利益，总之，偏门是不好的。
　　不过，厚黑学一书还是可以读读的。
　　日期：2019-02-24 10:58:57
　　原文：　可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存， 而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：「天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以够远近之诱。

　　注释：贵：重视，重要。制命：制，控制。
　　则可以够远近之诱：诱，劝导。意思如果能做到中正之道，则能够让远近之人都心悦诚服。

　　译文：对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的，善于谋略的人就不会重用他。所以说，事情的处理，重要的是掌握人，而绝对不要被人家控制。控制人的人，是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。由此看来，一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为和智慧是最重要的。智慧是用在众人所不知道的地方，才干是用在众人所看不见的地方。在施展智谋和才干之后，如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。所以古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是单纯讲求仁、义、忠、信，而是在维护不偏不倚的正道而已”。如果能彻底认清这种道理的真义，就可以与人交谈，如果能做到中正之道，则能够让远近之人都心悦诚服。

　　评论：中庸之道，和鬼谷子的中正之道，是一回事吗？有类似的地方，但不完全一样。中正之道，是老子的思想，是善者善之，不善者也善之的阴阳平衡的思想。中庸之道，更多的是不敢为天下先的，不走极端的道路的意思。一个从系统的角度看，一个从人性看，个人角度看。圣人行事为什么隐匿？那是因为民心会有变化，为了修正，其事有些必然违背传统的一些道理。我们看看建国前30年和后四十年的不同发展历程就知道。很多事情都会起变化的。我们也说过，阴也有系统的，大多数人的意思，所以，阴之道，必然以大多数人的利益为重。

　　日期：2019-02-24 16:41:24
　　决篇第十一
　　解题：谋之后就要做决定，决策。决策难，难于上青天。怎么做决策，这个是大学问。其实吧，楼主看了很多翻译，感觉大多数人的翻译理解，都不是很靠谱，逻辑上不是很通顺，这个也是楼主为什么要重新翻译一遍的原因了，楼主比较讲逻辑。
　　原文：凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶 ，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

　　注释：诱：劝导。离：同罹。
　　译文：凡为他人决断事情，都是受托于有疑问，难以做决定的人。一般说来，人们都希望遇到好事，讨厌碰上祸事，要善于劝导对方，做好决策，最终让对方不要因为疑问而导致偏离正道。在为人作决断时，必然是为了利益，如果把利益去掉了，对方肯定不会接受，这个就是可以出奇计的地方，（比如以利诱之）。任何决断如果只是有利于善者，那私下必然导致恶者的产生，（这样的决策偏于一方），那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以决策不当就会有失去利益者，就会有决策的受害者，这样的决策是失误的。

　　评论：鬼谷子还是很理想主义的，尽管决策是为了利益最大化，但是鬼谷子教育我们，善恶要一体视之，有利于善者，隐托于恶，换句话说就是，善者之有利，隐恶之所托，这样不好，尽量扩大决策的受益范围。阴阳要平衡。
　　决策都是为了利益，了解这一点，那么就可以出奇计了，奇之所托。

　　日期：2019-02-24 17:50:04
　　善者之有利，隐恶之所托, 就是俗话说的好心办坏事，比如有一个典型例子。英国殖民印度期间，由于印度有很多村子里有眼镜蛇出没，咬伤甚至毒死村民，为了鼓励村民彼此帮助，就出了一个奖励措施，打死眼睛蛇的可以到英殖民政府里领奖金。钱没少花，可是咬伤的人不但没有减少，反而有越来越多的趋势，英殖民当局很是奇怪，背后一调查才发现，这个奖金已经成了某些人获取利益的途径，有些人甚至开始养起了眼镜蛇。后来这个奖励措施就被取消了。