评论：面对危机，鬼谷子提出了两个办法：一是楗而反之，外楗，不要牵涉到危机之下的利益格局，方便自己退出。二是环转因化，莫知所为，不要让人看出你在逃避危机，否则你还不一定走得了。
　　急流勇退，是道家面对危机的选择，和儒家的当仁不让，形成了鲜明的对比。所以，我们不能说谁好谁坏，各自有选择都是很正常的。不过，楼主一向认为，大乘佛教比小乘佛教好。
　　日期：2019-02-10 10:08:56
　　抵巇第四

　　解题：抵巇。抵，挤，推。巇，缝隙。抵巇之术，就是防微杜渐，把问题消灭在萌芽状态。但问题在于如何能够知道问题发生了，所谓的履霜知冰至，你要认识到什么是霜，当然，更早的就是天气，温度，天文的变化。更重要的，就是四季的循环往复，为我们的认识提供了很多历史经验。当然，如果问题和矛盾已经大到无法和平解决了，那也要做好彻底的改革和革命的准备。
　　原文：
　　物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
　　巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

　　事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。
　　注释：可抵而得：用抵巇之术使矛盾发生转化，反而得利。
　　兆萌：萌芽之兆。 牙孽：伐木后，从树根所生的新芽。
　　独保其用：唯独能凭借抵巇之术发挥作用。
　　译文：万物都有自然发展的规律，万事都有对立的两方面。有时近在眼前，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有考察对方的言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为可以根据以往的经验来了解。
　　巇，就是罅，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。罅就会变成山边的涧。山涧，就成了天大的裂痕了。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其矛盾消失，可以通过“抵”，使其矛盾暂时停止，可以通过“抵”使其矛盾变小，可以通过“抵”使其矛盾消失，可以通过“抵”使矛盾发生激烈变化，推翻固有系统，反而有所得。这就是“抵”的原理。
　　当事物出现危机之初，圣人就敏锐察觉了，他们密切注意危机的预兆，唯独能凭借抵巇之术发挥作用。按着事物的变化道理具体分析，了解对手的各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一但发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将德政向外推行时，就会出现各种矛盾的萌芽，这个时候就要用抵巇之术消灭矛盾。总之，抵巇之术是一种防患于未然的治道的方法。

　　评论：易经说履霜知冰至，百姓又说，一叶落而知天下秋。作为普通人，我们掌握的信息不够全，也要切记不要盲人摸象，乱推理。
　　可抵而得，这个是放任激化矛盾之举，目的是进行彻底的变革，革命。这个是继承道德经的,我们复习一下。
　　1）反也者，道之动也。　
　　2) 将欲弱之，必先强之。

　　这个其实和很多改革措施的出台密切相关的。这个和人性相关联的，人总是在没有退路的时候才想到要改革，这个是因为惰性和利益团体，不到危机关头，不容易凝聚共识。
　　日期：2019-02-11 09:41:19
　　原文：天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
　　注释：伐射：互相攻杀讨伐。
　　能抵为右：左文右武。意思是以武力统一为抵巇之术。
　　译文：天下分离动乱，朝庭没有贤明的君王，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君王和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，君臣之间，大臣之间互相党争不休，互相攻讦，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就抵巇之术设法治理。当世道可以治理时，就要抵而塞之，采取弥补的“抵巇”法，使其裂痕得到弥合继续保持它的完整；如果世道已坏到不可治理时，就要抵而得之，采取破坏的“抵巇”法，彻底把它打破，推翻它并重新塑造它。或者这样“抵巇”，或者那样“抵巇”；或者通过“抵巇”使其恢复原状，或者通过“抵巇”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，抵巇之术就是用武力来统一天下。

　　评论：好像没有太多想说的。译文已经说的很清楚了。
　　日期：2019-02-12 09:51:09
　　原文：自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
　　注释：巇隙：可以理解为万事万物间的矛盾。

　　能因能循：因，因果。循：遵守以往的成例。
　　守神：原意是道家用语，意思是意念与天地相通。可以理解为守护神。
　　注释：自从天地分离之后，万事万物有了开始和结束以来，就必然存在着矛盾，不可不慎重研究这个问题。要想研究这个问题就要用抵巇之术，捭阖之道。能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要抵巇之术时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有了抵巇之术可以施展的时候，那么对上可以合作，对下可以治理百姓，能够知道事情矛盾的因果，处理的策略有所依据遵循，真可谓是天地之间意念相通，(为天下的守护神）。

　　评论：这是抵巇最后一段文字，总感觉鬼谷子没有把事情谈透，或许矛盾论是更好的进一步的读物。阴阳矛盾，捭阖之道，抵巇之术，是考察社会和历史的方法和手段。
　　深隐而待时，有人解释为潜龙勿用，其实这两个不是一个类别的。一个是从世道角度，一个从个人发展角度，不同的。比如诸葛亮，南阳时属于潜龙勿用吧，他选择待时，可不是世无抵巇之术施展的时代，而是没有遇到合适的领导。
　　日期：2019-02-12 09:58:44
　　飞箝第五
　　解题：飞箝。飞是热烈的感情表达，箝，铁钳，冰冷的理性与逻辑的控制。热情与理性并重。飞箝之术，就是发现人才，笼络人才，同时也是控制住人才。 用抵巇之术治理天下，显然必须要有一个团队，一个团结的队伍。所谓的定战略，搭班子，带队伍三部曲的第二步，搭班子。因此，人才和队伍就成了很重要的事情了。飞箝之术正是讲讲这方面的道理。其实吧，就是人力资源（HR)的道理，也是组织部的领导艺术。不过，似乎鬼谷子更侧重于以利益来说事。所以，楼主说鬼谷子是基于利益分析法的。这个思路更像现代的商业公司。