评论： 道德经是总论，鬼谷子算是实际操作之术了吧。虽然现代哲学是矛盾论，不过，古代的阴阳观也是值得思考的。
　　我们知道，系统和个体，是一类基本矛盾。所以，鬼谷子说，无论你观察什么层级的矛盾，方法都是一样的。矛盾的对立统一，在任何层次上都是一样的。不过古代是用阴阳代替主要矛盾。次要矛盾的概念似乎没有说。

　　日期：2019-01-25 17:45:18
　　是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。
　　注释：守司其门户：口为心之门户。守司：意指控制住，不乱说话。无为：不刻意追求某些东西。牧：掌控。
　　译文：所以，圣人要始终控制住自己的谈吐说话，审慎把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，仁和义，不同的人都是有区别的。所有这些因素，可以开口深入，也可以闭嘴不谈；可能进一步升华，也可以打压；可以轻视，也可以敬重，要靠无为而无不为来掌握这些。考察他们对以上那些因素的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们说出心里话以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨。

　　评论：鬼谷子这段，讲的是说客谈话的技巧。不过，这些技巧应该建立在利益分析的基础上，你要知道对方追求的是什么。目的也就是动其心。我们要知道，这些技巧都是说客和君王级别人物沟通交流的，所以嘛，谨慎一点可以理解的。有一点，就是不要过分拘泥于什么原则，而是灵活机变，无为以牧之。这一点，不是所有人能够做到的。
　　日期：2019-01-26 21:53:35

　　捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。

　　注释：
　　译文：开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察万物变化，事物的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，用开放和封闭来的把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫作“终止”。凡是那些遵循“阳”的一派，都可以称为‘始’，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“阴”的一派，都可以称为“终”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。

　　评论：我们发现，鬼谷子刚一开始，作者说就要抛弃仁义，勇怯，智愚，贤不肖等等的观念。所以，鬼谷子说是先秦的成功学，也不为过。所以历来儒家攻击他，也就可以理解了。
　　捭，阖，可以理解为说客的谈话说服的技巧，也可以理解为情报战，信息战，心理战。
　　无论采取什么方法，达到目标才是根本。
　　所谓始，不过是以利益动其心，所谓终，不过是以危害断其谋。
　　日期：2019-01-27 16:41:23
　　捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方之门户”。

　　注释：苞；茂盛，或者通包，怀抱。两个解释都可以吧。
　　译文：关于开放和封闭的规律，都要从阴阳两方面来看。因此，给从阳的方面来游说的人，要以崇高的理想打动人，而给从阴的方面来游说的人，要以卑微求全来考虑。用卑下的来求微小的目标，以崇高来求博大的目标。由此看来，无所不出，无所不入，无所不可，没有什么办不到的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接纳，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，最终还是终结于阴；阴的方面，到了极点就反而产生阳了。凡是凭阳气行动的人，德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，发展的形势就形成了，道与之产生了。以阳求阴，阳要靠德的发扬光大来包容阴；以阴结阳，阴要用外在力量来约束阳。阴阳之气相追求，是依据开启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的发端开始，是天地的门户。

　　评论：古代阴阳，是观察世界一个很重要的视角。阴阳是世界发展变动影响的两类因素，阳以德，阴以道。捭，阖，说的是开拓和保守，其实也就是阳和阴，这些认识论，方法论，不经过仔细思考，很难形成自己的东西。阴阳虽然是矛盾对立的双方，是对立统一，互相转换的。我们把矛盾论的观点列一下：
　　1）矛盾法则，是对立统一法则。这个和太极图是一样的。
　　2）矛盾的普遍性：阴阳也是无处不在。

　　3）矛盾的特殊性：以阳求阴或者以阴结阳
　　4）主要矛盾和主要的矛盾方面
　　5）矛盾的同一性和斗争性：阳还终阴，阴极反阳。
　　6）对抗在矛盾中的地位：阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。
　　不过，阴阳和现在的矛盾还不是完全一回事。阴阳学说，应该还包括了实践论，也就是如何认识世界的内容。具体可以楼主也一下说不出太多的东西，还得仔细学习。