日期：2018-12-31 13:11:05
　　关于二元脑瘫，我在另一个帖子里就此事把话题展开了，就直接粘贴到这里
　　道德经里一组对立的事物很多。理解矛盾我们要认识到矛盾是意识的产物；人是矛盾的观察者；矛盾的双方本质是一个事物；矛盾存在一个相距若何的问题。然后我们再去观察一切矛盾，会得到一些细微的不同。不可理解为阴阳转换和物极必反，才能更深刻的理解老子。
　　儒家与辩证法的关系

　　阴阳学说充斥在我们的世界里，影响到每一个角落。从孩子时代，大人就经常告诉我们，谁是大坏蛋，谁是大好人。上小学老师告诉我们，有和无是反义词，真和假是反义词，黑和白是反义词。终于长大了，书里告诉我们，君子和小人是反义词，君子该如何，小人该如何，终于明白了，原来小时候大人说的“好人”就是君子，坏人就是小人。这个对立的世界里，我们的“德性”越来越圆满，于是我们成熟了。现在我们看待事物往往用“好”和“坏”来看待事物，这种先入为主的思维方式是习惯养成的，但是显然是有缺陷的。

　　事物远远比我们想象中复杂，需要有一种更为先进的学说来弥补我们的先天不足。此时辩证法则运用而生了。辩证法的几大规律：1.对立与统一关系；2.主次矛盾的关系；3.量变到质变的关系；4.多个角度看待问题。这些东西说了那么多，目的是什么？目的只有一个，对于客观世界进行多个角度观察后从新价值这个事物，新价值的诞生，会改变我们对于事物的看法和态度。其实看法和态度对于研究事物并没有多少指导价值的，但是态度非常重要，你要明白我们的先天不足。

　　辩证法后来发展成一种近乎诡辩的东西，让国人思维混乱道德混乱，社会上充斥了一种论调：看谁说话，谁能说话谁就有理。这种学说的最主要的负面作用在于，能把黑白颠倒能让是非不分。最著名的批判文章莫过于《放屁论》，有兴趣的可以去研究下。
　　其实在道德经里老子说的很清楚，“有生于无”，无和有并非相对，这两个的关系是父与子的关系，是近义词，而不是反义词。黑和白的区别在于“光”的强弱程度，区间内生物感官的一种对光波的反馈而已。这两个词也是诞生关系，并非对立。真和假的关系也是，人类学习生活过程中首先学习，然后模仿，生产出的第一个作品通常是“赝品”，也就是假货；假货的经验积累，慢慢变得完美，我们称之为“真品”。这个关系里，真和假也是近义词，真诞生于假。愤怒和喜悦的关系也是，喜悦诞生于愤怒，这里不做论证。

　　明白了这些，就会明白黑白世界的谬误在哪里。是因为我们思维的固化，君子小人道德的黑白世界的强化，让我们不再具备研究事物的能力。黑白世界的残缺，让一种更为荒谬的理论不得不进入中国。如果你赞同我的看法，那么我就要给儒家和辩证法的关系下一个结论：他们的关系是互为补丁的关系，犹如一个球体，是上球体和下球体的关系，是天和地的关系。相互偎依缺一不可。
　　世界上有种种谬误，好多人认为儒家和辩证法是对立的，也有人认为儒家和辩证法可以互溶；还有人认为儒家和辩证法没有关系，完全两种学说。而我认为，儒家实在是辩证法的父亲，辩证法是儒家的一个大补丁。仅此而已。
　　日期：2018-12-31 13:16:07
　　先入为主去判断一个事物的好与坏，这是二元论的思维方式，其原因根深蒂固，可能病根在易经这里：太极生两仪。也在儒家君子小人这里。我不知道这种人除了判断一个事物是好还是坏之外还能干什么。
　　任何事物二元论者都要判断好坏，任何事物二元论者都得不到结论。
　　比如空气，好还是不好？当然好啊，有缺点的，它不够硬啊，你在悬崖上，踩在空气上不摔死才怪；土石好不好啊？虽能脚踏实地，但是你能钻到土石里去么？它太硬了。
　　万物，你评价它好也好，不好也好，根本启示不了万物之本质；以好坏思维评价万物，无论他们得到什么结论，其实他们的思维魔障导致他们成了思维废物。
　　辩证法没有任何用处，辩证法是解决儒易滋生的二维脑瘫争锋相对的产生的一种学问，辩证法什么问题也解决不了，只能解决二元论的态度问题。
　　比如，苍蝇是害虫，现在要辩证的看这个问题，苍蝇也有有用的一面嘛。
　　某某是个大罪人，现在要辩证的看待这个人，于是这个人也有好的一面。

　　儒易滋生的脑瘫喜欢道不同不相为谋；喜欢先入为主君子小人来界定周边一切人；因此儒易脑瘫先要纠正他们的态度问题，对万物态度缓和，需要辩证法这个工具。
　　一切思维要按这个逻辑：
　　道：1.秩序 2.造物主 3.道德的根源 4.天、人、万物合一 5.良好的人类政治制度
　　物质和意识：万物既是物质的；名、矛盾既是意识的。

　　意识生万物之名；意识生诸种矛盾。
　　物质和意识共同成为人类知识体系的基础。
　　如果理解不了以上一段话，那么他的逻辑一定会有问题。
　　日期：2018-12-31 13:17:42
　　善恶的问题，这个问题是要解决的。但是万不可上来解决善恶，长篇大论不知所云。

　　善恶，我们要认识到，这是一组矛盾，而矛盾的根源在于意识，这种概念是虚无的又必然诞生的。
　　站在人的角度上，对人有益视为善，对人无益视为恶。
　　万物（有具体形体的一切事物），站在人的角度上，对人有益视为有益的，否则为有害的。
　　比如苍蝇，站在人的角度看它是有害的；站在苍蝇的角度，它的所作所为理所当然。把动物叮的到处乱窜它照样有道理。
　　比如一氧化碳，发现它致人死命是有害的，发现它可以控制可以生产热能它又成了有益的。
　　比如山石，踩在脚下，是有益的；成了一座大山，交通、生产方方面面受阻，又变成了一害。同样是山石，有时候有益，有时候有害。善恶不停地变，唯独看人类如何看待他们这一法则不变。人类想说谁有害就有害，想说谁有益就有益。可见人类关于善恶是当不得真的。

　　人有私欲，乍一看不太好；但是人没有私欲就不懂得混饱肚子；肚子吃不饱就长不大；人类都长不大就会灭绝。
　　归根到底人类的一切习性对于人类自己都是善的。
　　理解善恶，先不要判断人的善恶。先要判断万物的善恶，万物的善恶原理理顺了，再用这个道理去判断人类的善恶，这个道理要一脉相承，达到人与万物的齐一。
　　道是一切学问的终极和起始点。再高深的学问，讲述到道这里，就该终止了。因为宇宙间不该由超越道的东西。任何学问应该由道出发，让它无限发展，道则是万学之根。道既是起点也是终点，有点难以理解，可唯独道就是一种神奇的存在。
　　以南怀瑾为首的一大群半秃不秃的货色，从睁开眼睛那一刻开始，就开始吐泡泡，吹牛逼吹到精疲力竭。第二天接着来。易经，仙术，佛经，这功那功，这些人都有妄想症，他们都悬在空中，明明有大地，他们从来不屑于脚踏实地为真学术做任何贡献。他们喜欢乌烟瘴气，喜欢看到众人一脸懵逼。有一个算一个，来一个，打一个，每天要抽大神嘴巴子，告诉他他懂得不少，就是没良知，不诚实。

　　日期：2018-12-31 13:18:51