日期：2018-12-05 01:38:46
　　第一章解读，首先要有道这个概念，道是什么并未做深刻研究，带着问题往下看，然后引出了名，无名和有名都是名，那么名就是可以描述的意思。这里和现代哲学衔接有个缺项：意识。我们仔细研究道德经，会得出名就是描述事物之意。
　　人类描述事物，有两个基因，一个是物质，一个是意识。
　　2500年前，没有物质和意识这种说法，于是无名就是物质之意；有名则是意识之意。
　　没有意识的物质造就了天地；而生物的意识能区别万物，能生诸种矛盾。
　　所以无名是天地之始，任何事物均有物质组成；
　　有名则是万物之母，是意识能生万物之名，能生诸种矛盾，是意识把混沌的宇宙切割成无数小块，然后逐个逐区域的命名。
　　一切事物，由物质生成；一切事物能独立分开，由意识决定。
　　这两个基因交织缠绕，成为构筑人类知识体系的基础。
　　生物世界里的一切信息，无论任何信息，都有这两个基因。每一个字，每一个词，每一句话，无不在其囊括之内。

　　日期：2018-12-14 18:46:16
　　评论 老头子2018：我没说神生万物，我是说，你理解道德经是错的，因为你是在讲道德经，就必须按照道德经的意思解释什么是道，而不是你认为什么是道。老子的意思就是道是世界的本源。是先天地而存在的一个物。
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道
　　道在天地前已经形成，寂静寥落独一，但是从未改变过（不知如何生也不知如何死）的天然存在的一个物。他是天地之母（意思为道开创了天地）。
　　日期：2018-12-14 19:16:04
　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信

　　大德的形态由道决定。道对于万物，只能恍恍惚惚的感觉到有一定关系，万物的形状由道决定；万物的组成由道形成；万物的精神由道组成。但是你若是直接找道和万物的关系，还真的不好找。比如说人，人由水、气、各种成分组成，水气精华又天地形成，天地由道而成，人的“物（组成陈分）”和道的关系还真的不好找，但是不代表没有，其中的关系恍恍惚惚隐隐约约。
　　日期：2018-12-14 20:13:31
　　世间拥有各种规矩、规则。讲究这些规矩规则就是讲究形式。宇宙之道会产生三角形、正方形、五边形、圆形、菱形等等一切你能想到的图案，这一切有规则的事物没什么不同，都是美的。因此任意有规则的事物都是我们该追寻的。我们不能把美感限定在正圆正方方面，我们能承认的形式非常之多。对于形式，无非1.不要形式；2.正圆正方的形式；3.无限形式。不要形式是不可能的，人对于规则的事物有天然癖好。我想古代道家之所以失败是误读了形式。迷信正圆正方的形式，我称之为形式主义。无限形式可能才是我们所欠缺的。不是我们的形式多，而是我们承认的形式过少，形式的单一就是形式主义。形式来源于图案，图案来源于线型，线型来源于道，宇宙中有多少种规则的事物人类就该承认有多少种形式。以上内容摘自25章

　　日期：2018-12-15 03:36:17
　　人家道德经说的很清楚，有物混成，先天地生。就是说，道是一物，没有世界以前就有它。
　　人家说：恍兮忽兮似或存。就是描述它不是我们能理解的物，它是忽而好像有，忽而好像又没有的，似有似无的。
　　人家这样说，我们就这样解释，是错误的，也要原样解释。
　　这才是解释人家思想的应有态度。
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　　道如果理解为虚幻的恍恍惚惚的东西，没啥新意，而且容易被玄幻术士绑架，不客气的说，道被视为一种较为玄幻的东西这种理解已经有几千年了，但是他们全部不对。而且他们的这种理解没有前途，他们这种解读带着道进入了死胡同。你可能不服，你说说，几千年来，有谁把道和独神去比肩？太少了，几乎没有。
　　道是比较难以理解，无形无状，可这种状态不是玄乎的状态。有多少人呼喊着得道了，下一步就是成仙了。这里的个人能力提升后的神和独神截然不同。虽然都无所不能上天入地的，基耶的神是造物主，这就是区别。
　　为了理解道，我们知道道是无法言说的事物，可他也不是玄乎的一坨事物，因此我们要排斥那种解释道是烟雾缭绕的一个物的那种描述。
　　包括今天我们解读道德经，谁也无法估计后人是怎么看我们的解读的，也许我们解读的很清楚了，难保后人继续把你的解读歪解。因此，我会计较每一个字词是否说清楚了，杜绝给江湖术士留任何后门。@nyjspj