我们大多数信息，都和眼睛、耳朵、口舌有关：如建筑物我们看起来觉得壮美，是眼睛的结果；厨师受欢迎，是口舌的结果；音乐动听，是耳朵的结果。
　　是眼睛、口舌、耳朵贵呢？还是金银玉器、美食、音乐贵呢？人类总是掉在价值的泥潭里。试想，假如人类就不曾有过眼睛，会去珍视钻石么？就是有了眼睛，所以发现钻石稀少而且可贵。为了钻石，人们付出性命去拼杀，归根到底，钻石的价值来自眼睛的赋予，为了眼睛舒爽，人类连命都可以不要，是否舍本逐末？
　　金银宝器的变态价值在老子眼里是比较可笑的。他希望人们不要去人云亦云，去舍本逐末，老子眼里只有一样最有价值，就是人类自身。
　　日期：2018-09-12 12:24:22
　　第十三章　价值之源为人类自身
　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
　　在不平等社会，要宠辱不惊，风淡云轻，不能得势也惊，失势也惊，是谓宠辱皆惊。在平等社会，若是受到高于众人的待遇说明不平等政策有所抬头，此事需要重视；若是有受辱现象，说明道德系统出现了问题。什么叫重视大的疾病仿佛重视生命一样？我的身体上天赋予，我爱惜我的身体和自然赋予的一切，如果这些失去了，我还有什么得失是值得担心的呢？如果失去了依附自然的本性，人类失去的东西更多。所以如果治理天下，先要热爱自己，只有遵循大道的人才会珍视人类自己，这样的人天下都可以托付给他。

　　什么是成功？依附大道即是成功，其结果可能会很短，也可能会很长，长至生命终点也看不到结果。人们要目光久远，不能以成败论英雄，故不能以成败论宠辱。成败带来的荣辱无法和身体相比，身体是一切的本钱。所有的得失生不带来死不带去；人之于世充满不可预见的东西，但是只有一条，冥冥中人们遵守某种约定，此约定就是大道，遵守大道人们就无所谓失败，而是必然成功。人生本一无所有，期间人活得过程必然有所创造，只要遵守大道这些创见无论大小都是成功。个体倾其一生可能对于一些伟大的事业完成之微末，看不到什么是真正的成功，他只要按照大道来的，那么他就是成功。

　　不去单纯追逐那些感官上的东西，人类前进的矢量标里，感官享受要放在不重要的位置上的，人类若单独的把物质享受当做知识，这样的人类是没有希望的，让这样的学问主导世界，会给世界带来灾难。为何，大道不允许人类这样狂妄。
　　这一章和44章可以对照。名与身孰亲？身与货孰多？身体是一切价值的根本，一切外来价值都是身外之物。身体是最重要的。人们之所以宠辱皆惊，是因为太在乎身外之物。明白身外物和身体的关系，于是身外之物不再举足轻重。自己的身体更加重要，爱惜自己身体的人也是尊重自然的，爱惜人们生命本能的人，天下可以托付。在古代，得病很麻烦，一个小病就有可能丧命。预防疾病犹如珍惜生命。 贵大患若身，（最重视的莫过于重视生命） 吾所以有大患者，为吾有身也。（我最害怕的是我有身体）。 及吾无身，有何患。（如果没有了身子，我就再也没有怕的了。也就是说，外来的一切价值无法和身体作比较）。身体才是真正的得失。身体健康了，一切外来得失，风淡云轻。

　　日期：2018-09-12 12:24:50
　　第十四章　无的组成和道纪的提出

　　视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪
　　前面举过一个例子，鱼儿在水里游和人在地面走原理类似，水在鱼儿的眼里就是无，大气在人的眼里也是无，是真的无么？老子对此深度思索后得到一个结论，这个世界有许多超越感官觉察的事物是存在的，人类暂时无法觉察而已。人类判断事物，一般为眼观、耳听、触摸，当然还有鼻子闻，嘴巴尝，这一切之外仍然有事物。
　　于是老子就说：视而不见的，叫做夷，今天我们知道有肉眼观察不到的光波如紫外线等；听不到的声音叫做希，比如超声波之类的；触摸不到的，叫做微，比如大气等等。这三种事物无法觉察和判断，故人们把它汇为一体。它的上限大至没有边界，它的下线微末至不可觉察，打算讲述这些事物却又无法描述，于是把这些事物归于无。它的状态是没有状态的，没有事物既是它的形象，这些事物可谓恍恍惚惚。追究其源不知其头，追究其末不知其尾。

　　我们要拿更古以来的大道，来抵御今天人类不按大道行事而创造出来的事物，能追溯至万物起源，且按照这些规律来行为处事，才是遵守道的纪律。
　　日期：2018-09-12 12:25:06
　　第十五章　道者的行为模式和人类创新
　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
　　以往遵循自然之道的人，是很玄妙的，知识深不可测。人们尊重这样的人，又无法完全用语言形容他，只说他走路时候非常小心，好比冬天行走于冰面上，他害怕破坏这一切；他对待自然界的保护犹如防御敌国，尽心尽力；他从未把自己当做土地的主人任意更改，而像一个过客，拘谨也客气且十分尊重；洗涤衣物用水非常节约，好比水不够用要等冰雪融化一点一滴让其物以致用；他的工具都是最自然的工具；他的心胸阔达如山谷；他敦厚踏实不肯投机取巧看起来不聪明。谁能使浑浊之水慢慢澄清？谁能使安静的大自然充满生机？是道啊。保持这个“道”的人心有敬畏所以不会自得自满。正因为他从不自满，他明白世界需要掌握更多的东西，所以只有这样的人创造的东西才是对于世界有益的。

　　所谓创新，是在尊重自然界的前提下的创新，创新不是改变自然，相反只有尊重自然界的创新才是真正的有价值的创新，人类智力无限，若把智力用在毁灭自然界上，人类会自取灭亡。所以创新无论宏观还是微观看，对于人类都是有益的才能叫创新。
　　老子不因循守旧，他看的很远，他鼓励后人的创新，显然这些创新都是有条件的。
　　日期：2018-09-12 12:25:33
　　第十六章　学习和思考为道者之门
　　致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。