灵山十巫，是巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢和巫罗的合称，这十大巫师住在灵山上，山中长着各种各样的药材。
　　十巫之中，以巫咸最为有名，他发明了占卜术，而他的后人则建有巫咸国，在今重庆市巫溪县宁厂古镇。传说，巫咸国的人右手持青蛇，左手握红蛇，常常从登葆山上到天庭，随后又从那里下来向人民转达天帝的意旨。
　　登葆山，今名宝源山，此山有盐泉，巫咸之名大概就源于此吧。
　　开明六巫，指的是巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相，传说他们拿着不死药救活了一个叫做窫窳（yà yǔ）的神。
　　窫窳，又作猰貐，因事得罪了人面蛇身的贰负，贰负有个臣子名危（二十八宿之一，鸟首人身），建议贰负除掉他，于是二人联手杀死了窫窳。黄帝知道后，十分震怒，下令处死了危，并将贰负囚禁在疏属山（在今陕西榆林市绥德县）中，给他的右脚戴上脚镣，用头发反绑住双手，并捆绑在山中的大树上。
　　据说，汉宣帝时，有人开凿山中磐石，在石室中发现一具死尸，裸体披发，双手被反绑，一只脚戴着脚镣。汉宣帝向群臣询问，群臣不知，只有刘向站了出来讲解了来龙去脉。汉宣帝大惊，问刘向是怎么知道的。刘向说他读过《山海经》，于是人们争相阅读《山海经》，形成了一股阅读热潮。
　　窫窳死后，黄帝怜悯，请来六个巫医去救他，最终结果是窫窳复活了。但复活之后的窫窳变成了一只龙首、人面、马足、牛身，叫声如婴儿的吃人怪兽，为害一方，直到尧帝时才被后羿所射杀。
　　总之，巫医在上古时是非常普遍的存在，巫彭只是其中最具代表性的人物之一，同时，巫师之名是个笼统的称呼，它既可以是族名，也可以指该族历代的首领，因此，神农时代有巫咸，黄帝时代有巫咸，帝尧时代也有巫咸。
　　黄帝众医官介绍完毕，回头再说鬼臾区。
　　为什么要说他。
　　因为他名字炫酷。
　　当然不是，因为他是一个奇才，地位很高。
　　鬼臾区不但擅长占星和医术，更精通兵法和治政，涿鹿之战时辅佐风后，立有战功，天下平定之后，鬼臾区又佐风后治民。后来鬼臾区成了风后的接班人，晋级为相，与封胡共同治政，死后葬于雍地，其墓名鸿冢，黄帝怀念他，便在隶属雍地的甘泉山祭祀万神，此地从此便成为历代帝王祭祀神灵的地方。

　　封胡，涿鹿之战时曾负责监造战旗和作战器具，为黄帝手下得力武将，但事迹不详，后来晋位为丞，与鬼臾区合称丞相。
　　丞相，丞相，丞与相原本是两种官职，后来被合二为一。
　　大桡作甲子、羲和占日、常羲占月、后益占岁、鬼臾区占星，然后容成编制《调历》。说起这个容成，可真是不简单，他虽编制了历法，却并非因历法而闻名，他究竟还有什么过人之处呢？详见下回。
　　日期：2018-12-05 20:12:31
　　【文献说明】
　　1、六天文官：出自《世本作篇》和《吕氏春秋审分览勿躬》。
　　2、鬼臾区：《世本》作更区。
　　《素问天元纪大论篇》记鬼臾区回答黄帝关于运气学说的一些重要提问。

　　《汉书艺文志》有《鬼容区》三篇，图一卷，属于阴阳家。
　　《史记五帝本纪》：“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”正义：“封禅书云‘鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是’。艺文志云‘鬼容区兵法三篇’也。”
　　《史记孝武本纪》：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。”
　　3、僦贷季：《素问移精变气论》“上古使僦贷季理色脉而通神明…”唐王冰注：“先师谓歧伯祖世之师僦贷季也。”
　　明朝嘉靖年间建有京师先医庙，僦贷季列东庑第一位。
　　4、岐伯：《黄帝内经》多为黄帝与岐伯问对。
　　《素问上古天真论》：“乃问于天师曰…”唐王冰注：“天师，岐伯也。”
　　医学方面可见《伤寒论》自序、《帝王世纪》、《资治通鉴》等。
　　《汉书艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷，《新唐书艺文志》载《岐伯炙经》一卷，《宋史艺文志》载为《岐伯论针灸要诀》一卷。
　　音乐方面可见《路史后纪五》、《古今注音乐》、《宋书乐一》、《隋书音乐上》等。
　　《通志氏族略》：“古有岐伯，为黄帝师。”

　　5、伯高、少俞、少师：《黄帝针灸甲乙经》（晋皇甫谧）序：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑…”
　　《黄帝内经》有黄帝与少俞、少师的问对。
　　6、雷公：《黄帝内经》有多篇都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成。
　　另有《雷公药对》流传，虽然疑为魏晋时期托名雷公之作，但也反映出雷公的医术高超。
　　《抱朴子极言》：“著体诊则受雷公、岐伯。”
　　7、扁鹊：《史记扁鹊仓公列传》正义：“黄帝八十一难序云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊”
　　《云笈七签轩辕本纪》：“扁鹊、俞跗二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》。”
　　8、俞跗：见《史记扁鹊仓公列传》、《韩诗外传卷十》、《说苑辨物》等。
　　9、桐君：《本草纲目卷一上序例上》：“桐君，黄帝时臣也。”
　　《方舆胜览浙西路建德府事要》（南宋祝穆）：“桐君山在桐庐。有人采药，结庐桐木下。人问其姓，指桐木示之，因以桐名郡曰桐庐。”
　　《医籍考卷十二本草四》（日本丹波元胤）转引元代僧人圆至云：“桐君山在卢州。有人采药，结庐桐木下，指树为姓，故山得名。”

　　另见《路史后纪五》。
　　10、巫彭：见《世本作篇》、《山海经海外西经大荒西经》、《吕氏春秋审分览勿躬》。
　　《广博物志方伎》（明董斯张）：“轩辕臣巫彭始制药丸。”
　　11、窫窳：见《山海经》中的《东次四经》、《北次一经》、《海内南经》、《海内西经》和《海内经》。
　　另见《淮南子本经训》和《述异记》。
　　刘向都《山海经》的故事见《太平广记博物刘向》。
　　12、封胡：《路史后纪五》：“于是申命封胡以为丞，鬼容区为相，力牧为将，而周昌辅之。…”
　　《汉书艺文志》有《封胡》五篇，属于兵书。