日期：2019-02-10 16:30:14
　　正解论语（17）：微型辩论会之交友之道
　　19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
　　本章，论述了子张和子夏的交友之道。子张主张：君子应当既尊重贤才，又能容纳众人；既能够赞美善好之人，亦能怜悯能力不足之人。子夏则主张：可以交的朋友便交，不可交的朋友便拒交，交友应当有所甄别。
　　日期：2019-02-10 16:31:00
　　子张和子夏的一容一拒，看似矛盾，实则不然。正如《诠解》所说，交友一般可分为初交和深交两个阶段：初交时，要学子张而泛交；深交时，则要像子夏那样当慎交，所谓“益者三友，损者三友”（16·4），且当以“多贤友”（16·5）为乐。
　　然而，不管是初交还是深交，关键是自己能正其身。若自身正，即便所交的是“损友”，亦能被之感化，转为“益友”，“损友”实在转化不了，亦会因为臭味不能相投而自行疏远；但若自身不正，则反之。何况，君子“周而不比”（2·14）、“群而不党”（15·22），又何必刻意地去甄别他人是“益友”还是“损友”。

　　日期：2019-02-10 16:31:43
　　因此，如将本章视作微型的辩论，我个人更赞同子张的观点，毕竟“泛爱众而亲仁”（1·6）。不过，值得注意的是，在爱人的同时，亦要学会如何恶人，如果不能做到“以直报怨”，又怎么能更好地“以德报德”（14·33）。
　　至于东汉文学家蔡邕在其《正交论》中所说：“商也宽，故告之以距人，师也褊，故训之以容众，各从其行而矫之”，则恐有偷梁换柱之嫌，经不起推敲。因为《论语》中所说的是“师也过，商也不及”，且前提为“师与商也孰贤”（11·16），比得是谁更贤。而本章，如从友人的角度来看，子张较之子夏，确实更为贤惠、平易近人些。因此，我想，此二人的交友观点，并非孔子矫之的结果，而是自身个性的使然。

　　子夏的学生向子张请教如何结交朋友。子张反问：“子夏怎么说？”该学生答道：“子夏说，‘可以交的朋友便交，不可交的朋友便拒交’。”子张说：“这与我听到的所不同，‘君子应当既尊重贤才，又能容纳众人；既能够赞美善好之人，亦能够怜悯能力不足之人。’如果我是十分贤良之人，那么对他人有什么不能包容的；假如我非贤良之人，那么他人家便会拒绝我，又怎么谈得上去拒绝他人呢 ？”

　　日期：2019-02-10 16:49:10
　　正解论语（18）：士的四种美德
　　19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
　　照例，简单地概述下本篇：《子张》篇共二十五章，所记皆为孔子弟子言论。尽管如此，但不乏真知灼见，尤其是前二十一章；后四章，则集中记述了子贡对孔子的维护与称颂。
　　日期：2019-02-10 16:49:19
　　本章，子张根据孔子的理念，概括出士所应具备的四种美德。
　　见危致命，见得思义：　
　　同“见利思义，见危授命”（14·12），请详见之。

　　祭思敬，丧思哀:
　　关于祭祀与居丧，子张亦完全继承了孔子的主张，即贵在内心的真诚，而非徒有外在的形式：“丧，与其易也，宁戚”（3·3）、“吾不与祭，如不祭”（3·12）、“临丧不哀，吾何以观之哉”（3·26）。
　　子张说：“士在危难时，能够尽心竭力担负起职责，乃至牺牲生命；有所得时，能思考其来路是否合乎于义；祭祀时，能够想到自己是否严肃认真；居丧时，则能想到自己是否悲伤哀戚，这样便可算作士了。”
　　日期：2019-02-10 16:49:57

　　19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃；焉能为有，焉能为亡？”
　　执德不弘，信道不笃：
　　执德不弘：懂得德，却不能发扬光大。这便犹如“思想的巨人，行动的矮子”，明明知道该如何正确行事，可偏偏就是做不到。“执”，持有、掌握，这里引申为懂得；“弘”，发扬光大；
　　信道不笃：信仰道，却不能坚定不移，这样往往会“自画”，因“力不足”而“中道而废”（6·10）。“信”，信仰；“笃”，坚定不移。
　　焉能为有，焉能为亡：

　　可有三种说法。一、这种人，怎么能算有德有道，又怎么能算无德无道，即所谓的“半吊子”；二、这种人对于德与道的传承与发扬，所起的作用微乎其微，可有可无，多他不多、少他不少；三、这种人还能做什么？又还有什么不能做。
　　鉴于子张主张君子应“尊贤而容众，嘉善而矜不能”（19·3）；因此，本章的主旨，便很可能如第一说，旨在勉励那些“不弘不笃”的人能够“弘而笃”、知行合一，这样才能“守死善道”（8·13）；而非如第二说，纯粹地轻蔑之。至于第三说，则当属意译。除非真如何新先生认为“焉能为有，焉能为亡”乃当时的成语，或者如赵又春先生所说，“焉能为有，焉能为亡”为“焉能有为，焉能亡为”的倒装。

　　子张说：“懂得德，却不能发扬光大；信仰道，却不能坚定不移。如此，怎么能算有，又怎么能算没有呢？”