所以女娲，就是一位“能生”的女性，她的故事大多与繁衍人类相关。
　　唐朝李亢的《独异志》有这样一个故事，说宇宙初开之时，天地间只有女娲兄妹二人，住在昆仑山下。二人想结为为夫妻，又觉得羞耻，便登上昆仑山，说：“要是同意我兄妹二人结为夫妻呢，请将云都合成一团，不然就把云散了吧。”于是天上的云立即合了起来，兄妹就成了夫妻，中华民族都是两人的后代。
　　至今在苗族、侗族等少数民族中还流传着很多类似的传说，不过背景换成了大洪水。相传大洪水之后，只剩下伏羲和女娲兄妹，于是兄妹二人结为夫妇，避免了人类的灭亡。

　　当然，由于语言文化有差异，伏羲女娲在少数民族中的叫法也有所不同，主要有傩公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等，但故事情节都大同小异。
　　此外，传世的古画也都是伏羲女娲成对出现，他们人首蛇身，相拥交尾，缔造万物。
　　等等，伏羲不是禁止近亲结婚吗？怎么又兄妹相婚了呢？
　　不奇怪，故事都是独立创作，证明没有互相抄袭。
　　当然，存在一定程度的借鉴，至于到底是谁借鉴了谁，目前还不清楚。

　　那么，女娲到底是不是人间帝王呢？同样也不清楚，古书毕竟记载了，姑且认为其有吧。
　　相传女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，此十五氏皆袭伏羲之号，但事迹多湮没不闻。
　　大庭氏，又作大廷氏。相传大庭氏承受符命的时候，有五彩凤凰飞临，治在鲁城（今山东曲阜）。春秋时，鲁城有大庭氏之库（军械库），著名阴阳家梓慎在此登高望气，成功预测了宋卫陈郑四国发生了火灾。另传大庭氏为炎帝之号。
　　柏（bó）皇氏，一作伯皇氏，号皇柏，他的名字很响亮，叫做“柏芝”，只不过，他姓柏。柏皇氏出自扶桑（大概在山东），驾六龙，治在皇人山（据说在今河南西平县，今名蜘蛛山，又名始祖山），为柏姓始祖。
　　中央氏，又名中皇氏，治在敖鄗山（在河南荥阳附近），事迹不详。
　　栗陆氏，一作栗睦（睦通陆）。栗陆氏末年，其君昏庸而刚愎自用，百姓开始出现叛离，有贤臣东里子进谏，不纳，被杀，于是天下叛乱，栗陆氏灭亡。东里子不幸成为了历史上第一个因进谏被杀的大臣，栗陆氏则“有幸”成为了与桀纣齐名的昏君。
　　骊连氏，又名昆连氏、骊畜氏、厘连氏、厘畜氏等，写法虽多，但史载不详。

　　赫胥氏，又作赫苏氏（古苏胥相通），意为有赫然之德，使民胥附，后转称郝骨氏或郝省氏，其后裔在商朝帝乙之时被封于太原郝乡，以乡为氏，遂有郝氏。赫胥氏的时代，百姓安居乐业都不知道做什么，走动也不知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩， 一副无所事事的样子。传说赫胥氏在潜山（今安徽潜山县天柱山）超脱凡尘。原始社会竟然如此美好吗？不过是后人润色罢了。

　　尊卢氏，又名宗卢氏（宗通尊），其时进行了一番改革，聚铜作币，以币治世，天下大治。在位九十多年，治在嵹（jiàng）台（今青海河南县西倾山）之阳，葬于浮肺山（今陕西蓝田县蓝田山）之阴。那时候就有铜币了？附会之说吧。
　　浑沌氏，又作混沌氏，具体不详。
　　昊英氏，又作天英氏，其世人少兽多，伐木杀兽是主要生活，其他不详。
　　有巢氏，其初代政治清明，天下归心，当传到第七世时，有巢氏将国事都托付与权臣，结果权臣专擅国事，主宰裁断大权，后来有巢氏感觉不妙欲夺回权力，但为时已晚，乱臣恼怒而发生政变，有巢氏因此而亡，此事遂成为中国历史最早的篡权记录。
　　朱襄氏，因乐器而闻名。据说其世多风而阳气过盛，致使万物散落解体，果实不能成熟，于是朱襄氏命令一个叫做士达的人创造出五弦瑟，引来了阴气，然后万物复苏，万民安泰，这把琴名唤来阴。弹个曲子就能招来阴气，使万物复苏，可真是玄乎，不要奇怪，古史里关于类似的事件还有不少。在古代，音乐可是很有魔力的。

　　朱襄氏，因定都朱地（今河南柘城）得名。一说朱襄氏为炎帝之号。炎帝，又称赤帝，朱，即赤色，炎帝因农业兴起，亦传为神农氏，襄，本义为解衣耕地，所以，将二者划等号也不是没有道理。
　　葛天氏，因歌而闻名。相传他发明了八阙歌，即：载民，玄鸟，遂草木，奋五谷，敬天常，达帝功，依地德，总万物之极。据说葛天氏之歌，“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”（《上林赋》）场面相当震撼。葛天氏因其居地盛产野葛而得名（在今河南长葛、宁陵一带）。
　　阴康氏，因舞而闻名。据说其世阴气过盛，环境潮湿，加之劳动繁重，大家腿脚都不太利索（莫非风湿性关节炎），于是阴康氏发明了“大舞”健身祛病。阴，阴气，康，康泰、健康，阴康氏，因其事迹而得名。
　　无怀氏，又作亡怀氏（亡通无），其时人民安居乐业，民风淳朴，事迹不详。无，繁体字为無，本义与舞同，指乐舞，怀，本义为怀念、思念。大概是因为无怀氏之时天下平，乐舞兴，后世人因怀念那个时代而追加的这个名字吧。
　　女娲至无怀氏，均是伏羲之属，所以都是以木德王，统称伏羲之世，其世之末，有火德之王正在悄然兴起，究竟何人？下回再叙。

　　日期：2018-11-19 13:38:41
　　【文献说明】
　　1、关于女娲：女希，见《帝王世纪》。
　　出生地，见《路史后纪二》引《太平寰宇记》（北宋乐史）：“女娲出于承匡。”今匡城当地有很多关于女娲的传说。
　　又《易纬乾坤凿度》郑玄注：“女帝生黑水西华。”今西华县有女娲城遗址。
　　婚姻方面，见《风俗通义》：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”
　　受封，见《世本氏姓篇》：“女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”天皇即伏羲，弟如娣，作妹讲。

　　定都，见《路史后纪二》。河北涉县和陕西平利县都有因女娲而命名的诸多景点。
　　音乐方面，女娲与随作笙簧出自《世本作篇》，多书引文略有不同。此外，《春秋保乾图》言笙簧皆是随所作。
　　都良管和斑管出自《世本帝系篇》。
　　2、共工：共工氏在伏羲之后、神农之前的事情多书有载，详见《左传昭公十九年》、《管子揆度》、《汉书律历志下》、《世经》、《帝王世纪》、《补三皇本纪》和《路史后纪二》等。
　　3、十五氏排序：出自《遁甲开山图》和《帝王世纪》，但《庄子胠箧》言大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏和尊卢氏在伏羲之前。

　　4、大庭氏：五色凤凰见《遁甲开山图》，大庭氏之库见《左传昭公十八年》，“炎帝号大庭氏”的说法见《春秋命历序》和《春秋纬》。