9、天文历法：《路史后纪一》注引《历书序》：“伏羲推策作甲子。”又引《随志》：“古时庖栖立周天历度。”
　　《广博物志》引《物原》：“伏羲初置元日。”

　　《古三坟》：“伏羲命臣潜龙氏作甲历。”
　　10、建木：出自《山海经海内经》。
　　11、书契：纬书《易纬乾凿度》和《易纬乾坤凿度》皆记“庖牺氏先文。”郑玄注有“庖牺氏始画八卦，错文字契。”另见孔安国《尚书序》、《拾遗记》。
　　《路史后纪一》注引《管子轻重》：“伏羲造六书以迎阴阳。”
　　《古三坟》：“伏羲命飞龙氏造六书。”
　　12、婚姻：《古史考》（三国蜀谯周）：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”
　　《白虎通》：“古之时未有三纲六纪，民但知其母不知其父。伏羲因夫妇，正五行，始定人道。”
　　13、音乐：《风俗通义》引《世本》：“宓羲作瑟，八尺二寸，四十五弦。”
　　《尔雅》疏、《通典乐四》、《三礼图》、《路史后纪一》注引《世本》：“庖羲氏作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”
　　《拾遗记》“（伏羲）丝桑为瑟。”
　　《补三皇本纪》：“（伏羲）作三十五弦之瑟。”

　　《路史后纪一》注引《琴操》（东汉蔡邕）：“伏羲作琴，以御邪辟邪防心淫”，又引《尔雅》说伏羲之琴名“离”，又言《太平御览》说伏羲之琴二十七弦，又引《广雅》说琴长七尺二寸。又引《帝王世纪》：“伏羲作瑟三十六弦。”
　　《孝经援神契》：“伏羲乐名扶来，亦曰立本。”
　　《孝经钩命决》：“伏羲之乐曰立基。”
　　《路史后纪一》注：“《扶徕歌》，即《凤来》之颂，乃神农之《扶犂》也。扶、凤，来、犂，音相同尔。”
　　14、医学：《帝王世纪》：“伏羲尝药百味，而制九针，以拯夭枉焉。”
　　15、六佐：出自纬书《论语摘辅象》。
　　16、龙师：见《左传昭公十七年》及孔颖达疏、《古三坟》、《纲鉴易知录》等。
　　17、定都：《左传昭公十七年》载：陈，太皞之虚也。

　　《易纬乾坤凿度》郑玄注：庖氏建治于宛丘，今宋国陈留县。
　　18、崩葬：《路史后纪一》注引《帝王世纪》：“葬南郡，在襄阳。”《纲鉴易知录》：“帝崩，葬于陈。”
　　19、后代：见《山海经海内经》、《左传僖公二十一年》、《路史后纪一》及《后汉书南蛮西南夷列传》等。
　　20、宓妃：《史记司马相如传》索隐引如淳注：“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”
　　日期：2018-11-17 14:30:33
　　【延伸1三易】
　　相传伏羲始作八卦，神农将其两两重叠而成六十四卦，以艮卦开始，夏朝人称之为《连山》，黄帝又以坤卦为先，商朝人称之为《归藏》，而周文王被囚羑里又推演出九六之爻，后世称之为《周易》。据说《连山》和《归藏》早已失传，而《周易》独存。但《连山》和《归藏》二易在古书中记载甚少，且只有其名而无内容，故向来存有争议。有人说，二易亡于秦火，但秦火并不烧卜筮之书，不然《周易》不会流传，所以该说更加大了对二易的争议。北宋有《古三坟》记有二易的内容，但《古三坟》已断定为伪书，其中的内容又不足作为凭据。另，王家台15号秦墓曾出土了约4000字的易占简，疑是《归藏》残篇或后人利用《归藏》筮法重新编制的筮书，其内容与《古三坟》的归藏篇全不相关。总之，《连山》和《归藏》的问题至今仍是谜团。

　　日期：2018-11-17 14:32:03
　　【延伸2河图洛书】

　　河图、洛书二词出现极早，如：
　　《尚书顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
　　《易系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
　　《礼记礼运》：“故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”

　　《论语子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
　　可见，它们的内容是圣人遵守的规范，他们的出现也预示着圣人的到来。此外，膏露、醴泉、器车、凤凰、麒麟等也都是圣人出现的征兆，是祥瑞。
　　不过，以上文献虽有河图洛书之名，但无其内容，也没有详细传说，我们仅知道与龙马相关。它们的具体故事，是到了《尚书》孔安国传才逐渐完备的。
　　《尚书顾命传》：“河图八卦，伏羲氏王天下，龙马出河。遂则其文，以画八卦，谓之河图。”
　　《尚书洪范传》：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次叙。”
　　《汉书五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法则陈之，洪范是也。”

　　河图、洛书传说的形成过程大抵如此。
　　纬书中也有《河图》、《洛书》及相关书目，但与上述河图、洛书并非同类，他们是西汉到东汉时期形成的，只是继承了上述河图、洛书的语言和征兆的性质，不可混为一谈。
　　日期：2018-11-17 14:36:40
　　【延伸3感生神话】
　　华胥氏踩脚印而怀孕，乍一听很新奇，但遍读古史，你会发现，这在中国古代着实不是新鲜事儿，尤其是上古传说，更是有规律可循。

　　西汉末年，王莽篡权。王莽自称是舜的后代，土德，为了表明自己是名正言顺的接班人，于是采用刘歆的五行相生说，以木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序为古帝王进行了排序，于是有：
　　伏羲（木）→神农（火）→黄帝（土）→少昊（金）→颛顼（水）→帝喾（木）→尧（火）→舜（土）→夏禹（金）→商汤（水）→周文王（木）→汉高祖（火）
　　这里面还有一个有趣的现象，即：同德的帝王出生事迹极其类似：
　　伏羲、帝喾、文王（含周始祖后稷），木德，都是其母履大人迹或梦长人而生；

　　神农、尧、汉高祖，火德，其母皆遇龙而孕；
　　黄帝、舜，土德，母遇雷电、霓虹；
　　少昊、禹，金德，母遇大星、流星；
　　颛顼、汤（含商始祖契），水德，母感瑶光、白气，都是白光的意思，契之母遇玄鸟陨卵，亦有流星之意，暗合白光。

　　另外，值得一提的是，汉武帝时，曾定秦国为火德，于是汉为土德，但刘歆以秦国暴虐无道且传世时间极短为由将其排除序列之外，于是汉承周，为火德，这显然是为王莽篡汉进行的特意安排。
　　日期：2018-11-17 14:37:15
　　【延伸4姓氏名字】
　　我们都有姓，也有名，姓又叫姓氏，名又叫名字。实际上，姓、氏、名、字是四个概念。

　　姓，最初形成于母系社会，此时妇女在生产和生活中居于重要地位，夫从妻，子从母，世系以母记，也就是大家都随妈姓，所以我们发现古老的姓大多都是女字旁，例如姬、姜、姚、姒、嬴等。姓是用来区别族群的，同姓不婚，是人类社会的一大进步。