应该说，就当时的军政形势而言，关于这个西伯侯姬昌的处置问题，当真是教人难以决断。
　　首先，杀不得。
　　就政治方面而言，姬昌刚刚获得了一种全新的天命解释权，风头正劲，如果纣王一意孤行，必欲除之而后快，那么他极可能会因这明目张胆的逆天之举而招致众叛亲离的下场。
　　就军事方面而言，杀掉姬昌，就意味着纣王将不得不面对四面受敌的困境。
　　其次，放不得。
　　费仲说得不错！东南之乱，已是箭在弦上，倘赦姬昌回国，即如放虎归山，必成大患，且他口衔天命，一旦起事，必为天下诸侯之首，又岂会善罢甘休？如此一来，纣王还是不得不面对四面受敌的困境。
　　杀是四面受敌，放也是四面受敌，难道纣王当真就无法摆脱这四面受敌的命运了？

　　姬伯量大，有百杯之饮，正所谓知己到来言不尽，彼此更觉绸缪，一时便不能舍。正欢饮之间，只见费仲、尤浑乘马而来，自具酒席，也来与姬伯饯别。
　　看来，为纣王逆天改命，费仲从不敢轻言放弃。
　　此处值得一提的是，姬昌有百杯之饮，其酒量之大，其实远在不胜酒力的纣王之上。所以，姬昌与纣王，这二人之中究竟谁才是真正的好色贪杯之徒？不言自明。
　　费仲曰：“请问贤侯，仲常闻贤侯能演先天数，其应果否无差？”姬昌答曰：“阴阳之理，自有定数，岂得无准？但人能反此以作，善趋避之，亦能逃越。”
　　杀也好，放也好，对付姬昌，关键就在于要破解掉他身上的天命解释权，唯有如此，纵然是四面受敌，至少在天道人心上，纣王依旧是万世一系的商天子。但是，欲破姬昌之天命解释权，就必先解开他演先天之数的奥秘。于是，费仲与尤浑便借饯行之机，来探神算子姬昌的虚实。

　　仲又问曰：“其数应在何年？”姬伯曰：“不过四七年间，戊午岁中甲子而已。”
　　费仲先问天子休咎，得到的答案是，国家气数已尽，天子不得善终。紧接着，费仲又问亡国之期，于是姬昌便说出了这个四七之数。
　　然而，就在听完姬昌的这个说法之后，费仲与尤浑的反应，却是十分地耐人寻味。
　　费、尤二人俱咨嗟长叹，复以酒酬西伯。
　　这咨嗟长叹后的以酒相酬究竟是什么意思呢？是失魂落魄之际的掩人耳目，还是无可奈何之后的借酒浇愁？都不是。

　　实际上，费仲与尤浑的这个反应，是一种如释重负的喜悦之情。
　　为什么是喜悦之情？还不是为了那四七之数！
　　这四七之数又有什么可喜之处？想来杜太师家照壁上的那首二十四字谶诗早已是满城风雨了，其中的戊午岁中甲子之预言，更是尽人皆知，所谓四七之数，又何须你姬昌来装神弄鬼！
　　所以，费仲与尤浑见他竟演出这么个尽人皆知的先天之数来，忍不住就心头一喜：原来你姬昌就是这么蛊惑人心的！
　　但这四七之说，到底是事属该然，还是他投机取巧？费仲不敢肯定。

　　于是，万全起见，这二人又试探了姬昌一次。
　　日期：2018-09-28 22:34:00
　　少顷，二人又问曰：“不才二人，亦求贤侯一数，看我等终身何如？”姬伯原是贤人君子，那知虚伪，即袖演一数，便沉吟良久，曰：“此数甚奇甚怪！”费、尤二人笑问曰：“如何？不才二人数内有甚奇怪？”昌曰：“人之死生，虽有定数，或瘫痨鼓膈，百般杂症，或五刑水火，绳缢跌扑，非命而已。不似二位大夫，死得蹊蹊跷跷，古古怪怪。”费、尤二人笑问曰：“毕竟如何？死于何地？”昌曰：“将来不知何故，被雪水淹身，冻在冰内而死。”

　　这一次，费仲与尤浑所提之事，便是他二人的归着问题。
　　真是天可怜见！姬昌哪里会什么演先天之数的神技？但他骑虎难下，只好硬着头皮，装模作样地推演了一番，又煞有介事地支吾了一阵，就胡诌了一个冰冻而死的批语。他这么胡诌乱批不要紧，可就难为坏了后来应验的姜子牙。想那冰冻岐山之役，着实是大费周章。
　　对于这么个荒诞不经的归着，费仲与尤浑不过是一笑了之，并未上心。但话到说到这个份上，这二人很自然地就带出了姬昌本人的归着问题。
　　费、尤二人乃乘机诱之曰：“不知贤侯平日可曾演得自己？究竟如何？”昌曰：“这平昔我也曾演过。”费仲曰：“贤侯祸福何如？”昌曰：“不才还讨得个善终正寝。”
　　一提到自家的归着问题，这姬昌倒也毫不含糊：寿终正寝。当然，这个结论究竟是怎么来的？只有他自己心里清楚。
　　费仲与尤浑问罢了三方归着，便急匆匆地，就告辞回宫去了。
　　可问题在于，费仲与尤浑不就是来探姬昌虚实的吗？为什么不继续试探下去？莫不是已然得手了？
　　二臣奏曰：“姬昌怨忿，乱言辱君，罪在大不敬！”
　　难道这就是费仲口中所说的虚实？非也！这是杀人的罪名，但绝不是姬昌的虚实。
　　费仲曰：“臣二人也问他，他道善终正寝。大抵姬昌乃利口妄言，惑人耳目，即他之死生出于陛下，尚然不知，还自己说善终。这不是自家哄自家？即臣二人叫他演数，他言臣二人冻死冰中。只臣莫说托陛下福荫，即系小民，也无冻死冰中之理。即此皆系荒唐之说，虚谬之言，惑世诬民，莫此为甚。陛下速赐施行！”
　　此处可知，费仲口中的所谓虚实，其实是指推演神技之真假，而不是忠君爱国之有无。
　　仔细分析一下那三场有关个人归着的试探，就不难明白，费仲的确是自以为探到了姬昌的虚实。
　　实际上，关于纣王、费仲及尤浑三人的归着问题，或有投机取巧之嫌，或有荒诞不经且无从验证之弊，但唯独对于姬昌本人的归着问题，纣王是握有主动权的，所以姬昌说自己会寿终正寝，在费仲与尤浑看来，这简直就无异于痴人说梦。只要纣王一声令下，你姬昌就一命呜呼了，还谈什么寿终正寝！也正因为如此，在费仲的眼里，神算子姬昌不过就是个欺世盗名的伪君子罢了。
　　王曰：“传朕旨：命晁田赶去拿来，即时枭首，号令都城，以戒妖言！”
　　勘破了神算子姬昌的故弄玄虚，纣王这是要对他痛下杀手了吗？错！这个时候，纣王还当真就不敢轻易地与西周政权彻底决裂。
　　王怒曰：“你还在此巧言强辩！你演甚么先天数，辱骂朕躬，罪在不赦！”昌奏曰：“先天神农、伏羲演成八卦，定人事之吉凶休咎，非臣故捏。臣不过据数而言，岂敢妄议是非？”
　　姬昌再次回朝之后，纣王就直指他借推演之名行欺君之实，是罪在不赦。纣王此举，其意甚明，就是要破解掉那所谓的天命解释权。但姬昌也毫不示弱！他自称推演神技，乃三皇帝主所传，名正言顺，并非虚有其事，妄议是非。

　　日期：2018-09-29 23:12:13
　　纣王急视，见黄飞虎、微子等七位大臣进殿俯伏，奏曰：“陛下天赦姬昌还国，臣民仰德如山。且昌先天数乃是伏羲先圣所演，非姬昌捏造。若是不准，亦是据数推详；若是果准，姬昌亦是直言君子，不是狡诈小人，陛下亦可赦其小过。”