但康居王国和北匈奴汗国间的蜜月很快结束，郅支单于以康居王国的保护人自居，而且性情粗暴，把康居王的女儿也杀掉，又把康居贵族当作奴隶一样驱使迫害。又兴筑城垒，向西域各国发出通知，要他们进贡。康居王国深悔引狼入室，但已无法挽救。
　　公元前36年，距郅支单于杀中国使节八年，中国西域总督府副总督（副校尉）陈汤调发各国军队，连同屯垦兵团，共四万余人，分两路向郅支单于夹攻，南路翻越葱岭（帕米尔高原），穿过大宛王国；北路则穿过乌孙王国，在郅支城（哈萨克江布尔）下合围。郅支城陷落，联军斩下郅支单于的头，传送航空距离三千三百公里的中国首都长安。陈汤在他给政府的报告中，陈述所以发兵的理由。他说：“凡侵犯中国的，逃的再远，也要诛杀。”北匈奴汗国灭亡。

　　呼韩邪单于成为匈奴汗国唯一政权，不久即向中国皇帝请求离开河套，回到北方他自己的故土。
　　公元1世纪40年代中期，匈奴汗国一连几年大旱，赤地千里，寸草不生。东方新兴的强敌乌桓部落又不断侵袭，匈奴势力范围萎缩至蒙古哈尔和林及以南地区，大批人畜死亡，国力大衰。更糟的是，到公元四八年，南部八个大部落另行推举一位亲王当单于，也称呼韩邪二世单于。这位呼韩邪二世单于同样地归降中国，请求保护。于是匈奴汗国再度分裂为二，南匈奴汗国臣服中国，北匈奴汗国继续与中国对抗。

　　到了50年代，北匈奴汗国进攻南匈奴汗国，南匈奴不能抵抗，向中国求救。中国政府采取三项措施： 一、把呼韩邪二世单于所属的人口牲畜，全部迁入长城，使他们在西河美稷（内蒙古准格尔旗）一带屯垦； 二、中国特设匈奴协防司令（护匈奴中郎将），与单于共同处理匈奴内政外交事务； 三、另设北疆边防司令（度辽将军），屯兵曼柏（内蒙古达拉特旗东南），一则防止南北两匈奴复合，一则防止北匈奴向南匈奴攻击。 北匈奴汗国当然不肯甘心，不断南下突袭，使中国北方沿边郡县，白天都要紧闭城门。

　　1世纪60年代之后，中国国力恢复，开始对北匈奴反攻。73年，大将窦固出酒泉（甘肃酒泉）西进，直到天山，占领北匈奴汗国最肥沃的耕地之一伊吾卢（新疆哈密），留兵屯垦。另一位大将耿秉出张掖（甘肃张掖）北进，深入三百公里，直到三木楼山（蒙古工则克山），北匈奴坚壁清野，向后撤退，没有受到重大创伤。85年，北匈奴汗国的七十三个小部落投奔南匈奴汗国。87年，位于乌桓部落北方新茁壮起来的鲜卑部落（内蒙古西辽河上游），也向北匈奴侵略，北匈奴在迎战中大败，优留单于被杀，内部混乱，又有五十八个部落共二十八万人，进入长城，归顺南匈奴汗国。

　　中国乘北匈奴内外交困，及时的与南匈奴组织联军，给予最沉重的一击。89年，中国大将窦宪出朔方（内蒙古磴口），北疆边防司令（度辽将军）邓鸿出五原（内蒙古包头），南匈奴休兰尸逐侯囗单于出满夷谷（内蒙古固阳北），在涿邪山（蒙古戈壁阿尔泰山）会师，向北挺进，深入瀚海沙漠群一千五百公里，到稽落山（蒙古古尔班察汗山），终于捕捉到北匈奴主力。北匈奴主力在中国强大攻击下崩溃，北匈奴单于（历史上未记下他的名字）向西逃走，亲王以下一万三千人被杀，八十一个部落共二十余万人投降。窦宪就在燕然山（蒙古杭爱山）上，竖立石碑，纪念这次空前的胜利。

　　两年后（九一年），窦宪再派遣大将耿夔、任尚，出居延塞（内蒙额济纳旗），企图一举把北匈奴汗国消灭。耿夔统军急进，在金微山（蒙古阿尔泰山）下，把北匈奴单于包围，北匈奴再度崩溃。皇太后亲王以下五千余人，全部被俘。只北单于在混战中突围，向西逃走。
　　这一次战役，对中国固然重要，但对西方世界更为重要。北匈奴汗国残余部落在漠北不能立足，只得向西流亡。三百年之后的四世纪时，终于侵入黑海北岸，引起推骨牌式的民族大迁移。原住在黑海北岸的西哥德部落，向西侵入多瑙河上游。原住在多瑙河上游的汪达尔部落，向西侵入罗马帝国。罗马帝国对这些排山倒海而来的野蛮民族，无法抵御，而终于沦亡。
　　6、匈奴汗国存在一百余年
　　北匈奴汗国西迁后，只剩下南匈奴汗国，则永远成为中国的臣属。

　　匈奴汗国（也就是南匈奴汗国），在形式上仍继续存在一百余年，不过在中国历史上已不再重要。
　　7、走向灭亡
　　216年时，它最后一位元首呼厨泉单于从平阳（山西临汾）去邺城（河北临漳）拜会当时中国的宰相曹操，曹操把他留下。下令将匈奴汗国分为五部，每部各设立一个都督，直属中国中央政府，单于名位撤销。这个煊赫一时，立国约四百三十年的庞大国度，最终覆亡。
　　日期：2018-04-19 07:01:41
　　匈奴文明
　　匈奴文明与其拥有的生态文明密切相关，匈奴在所建立的生态文明的基础上，拥有强大的经济基础、国家政治制度、军事制度和璀璨的艺术。
　　匈奴曾在欧亚大陆驰骋近千年，其唯一保存下来的都城——统万城，被中国家文物局正式公布纳入了新版《中国世界文化遗产预备名单》。
　　作为一个古老的游牧民族，匈奴千年前广泛分布在中国北方和中亚，甚至游猎至欧洲左右了欧亚大陆的历史，其文明却湮没在历史之中。作为唯一确认的匈奴都城——统万城，是1600年前东晋十六国时期的大夏国首都，位于陕西省靖边县红墩界乡白城则村，在民族史、建都史以及考古和艺术等方面都具有重要价值。
　　1、敬重自然的生态意识
　　匈奴人有“天所立”、“天地所生”的“天”意识。匈奴人的宗教信仰带有明显的萨满教特点。据记载，匈奴人“五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神”。“而单于朝出营，拜日之始生，夕拜月”，“举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵”。有巫者，出兵必占吉凶，敬仰天地日月，有崇拜偶像的习俗。在诸神崇拜中，特别注重天神。认为天神是诸神的最高主宰，人世间的得失均仰仗于天。如果人的行动能顺乎天道，天便会给人赐吉祥。否则，天便要给人降灾祸。因此每当行事顺利时，便称之为“天之福”。

　　自匈奴始，中国北方草原的各个民族把敬重自然的生态意识流传下来，突厥也是一个崇拜“天”的民族。在突厥文碑铭中，有许多“从天生”、“天所生”的概念。在粟特语中，也有相同的“天”的概念。蒙古人的“长生天”意识更为人所周知。

　　在所有匈奴的遗址和墓葬中，都有大量以动物为装饰的器物，这种动物造型是匈奴文化的主要特征。动物造型是欧亚草原古代民族通用的装饰题材，分布地域相当广泛，从中国北方草原地区、蒙古国、南西伯利亚、阿尔泰、哈萨克斯坦到黑海沿岸都很盛行，国外学者将此命名为“野兽纹”。匈奴自然崇拜，当然离不开大自然赋予的动物，马、牛、羊、虎、鹰等都是草原上常见的动物，与匈奴的生活密切相关，很容易成为他们的图腾。祭祀的祖先也与动物图腾有关，匈奴各部落把草原上生存的动物认为与自己的来源有关，把之作为祖先崇拜。匈奴有把偶像作为祖先、天地、鬼神的化身而予以崇拜。由于特定的生态环境和生活方式，马、牛、羊、鹿、虎、鸟等动物便成为匈奴的崇拜物，即氏族或部落的标志物。