日期：2018-09-10 11:40:25
　　《历史的侧面》（62）
　　宗法制度
　　所谓的“宗法制度”，说穿了，就是以“父系”血缘关系为主线的一套“遗产继承法”。其特征是：宗族组织与国家组织合二为一，宗法等级和政治等级融为一体。由血缘而家，由家而国（诸侯国），由国而天下（天子的统治区）。然后根据父系血缘关系的亲疏，建立一套关于封地、财产、和统治权力的分配制度，而其核心又是—“嫡长子继承制”。
　　我们知道，在伊斯兰世界里，如果一个男人有能力，最多可以娶四位妻子。说到这里，可能有的男同学会喷鼻血了，我要是能成为一个穆斯林该有多好啊！哈哈！
　　然而，你别高兴的太早，因为娶四位妻子是有条件的，不是你想娶就能娶，必须遵守一定的规则。
　　首先，你必须征得第一位妻子的同意，她同意还好，她要是不同意，或者撒泼打滚是个醋坛子，那么你破大天也没有用，我劝你还是死了这条心吧，不要做无谓的挣扎。
　　其次，就算都娶回来了，也必须对她们一视同仁，包括对她们的关心、爱护、体贴、以及财产的分配、子女的照顾等等，都必须平等对待，不能偏心，甚至连“嘿咻”的次数也必须保持一致，否则的话，那个受到“虐待”的妻子有权向法院提出离婚。
　　你看，做一名穆斯林也不是那么容易的，娶四个老婆看起来既体面、又风光，但谁遭罪谁知道，不但经济条件得行，身体条件也必须跟得上才行，是吧！
　　不过，回到我们祖先的宗法制度里就不一样了，我们的祖先要比他们幸福得多，根本没有这方面的限制。不但老婆可以娶很多，而且对她们的态度也不必一视同仁。想娶几房，就娶几房，想翻谁的牌子，就翻谁的牌子。所以有人说，古代中国才是真正意义上的“一夫多妻”制，男人在家庭中的地位至高无上。

　　日期：2018-09-10 12:03:43
　　《历史的侧面》（63）
　　当然了，这样的说法也不太严密，因为中国从来没有实行过“一夫多妻”制。
　　为什么这么说呢？
　　因为中国真正实行的其实是“一夫一妻多妾”制。
　　也就是说，“正妻”只能娶一个，“妾”却可以娶很多个。而且，妻与妾在家中的身份和地位也不平等，正妻是明媒正娶，属于“正室”；妾只能算是婚配，属于“侧室”。正妻的花轿可以从正门抬进来，光明正大；妾的花轿只能从侧门抬进来，看起来偷偷摸摸，更像是买来的玩物。
　　另外，她们在家庭日常生活中的地位也不平等，妻子在家里可以做主，而妾在妻子面前只能算是奴才；妻子可以接受朝廷的封赠称为“诰命夫人”，而妾只是主人生儿育女和泄欲的工具，毫无政治权力可言。就算吃饭的时候，妻子和丈夫可以坐在一起进餐，而小妾只能在旁边伺候。人家吃饭，她站着，人家夹菜，她看着，时不时还要斟个酒、倒个茶什么的…
　　当然了，这些都不是最主要的，最主要的是，正妻所生的子女称为“嫡出”，大儿子叫“嫡长子”；小妾生的子女称为“庶出”，所生的儿子叫“庶子”。
　　嫡子、特别是嫡长子可以拥有继承家族主要财产的权力，而庶出则基本没有继承权。
　　等到这种继承制度和政治相结合，就生出了西周时期的“宗法制”。
　　日期：2018-09-10 16:42:12
　　《历史的侧面》（64）
　　所谓“宗法制”，简单说来，就是只有正妻所生的大儿子也就是“嫡长子”，才有资格继承老爹的大部分家产，包括封地和统治权力、以及一些奉戴始祖、祭祀祖先的权力，称之为“大宗”。而其他的同母弟和庶兄弟只能分封出去，称之为“小宗”。
　　比如，在西周的宗法制度，周王自称天子，是天下的大宗。天子的位置由“嫡长子”这一脉单线相承。而嫡长子以外的其他儿子则被分封出去，到地方上做诸侯，他们就属于小宗。

　　当然了，这里的“大宗”、“小宗”都是相对而言的。比如，这些诸侯相对于天子而言是小宗，但是在自己的封国内部，却是绝对的大宗。
　　诸侯的嫡长子有权继承老爹的爵位、封地和大部分财产，诸侯的其他儿子，只能分封出去当“大夫”。
　　这些大夫对于诸侯来说是小宗，但是在自己的封地（采邑）内却是绝对的大宗。如果有必要，他们还会继续向下分封，一直分封到最底的一层—“士”。
　　可能有人会问了，如果嫡长子不幸挂了怎么办？没关系，那就从正妻所生的其他儿子里再找一个，按照出生的顺序，嫡长子不行了就嫡次子，嫡次子不行了，就嫡三子，嫡三子不行了，就嫡四子，往下以此类推，除非嫡系这一脉都死绝了，才从庶子里边再找一个。
　　如此一来，便形成了以嫡系为主干，以庶系为分支，根据血缘关系的亲疏远近而确立起来的一套关于土地、财产和政治地位的分配和继承制度，这就是宗法制。

　　日期：2018-09-10 17:19:25
　　《历史的侧面》（65）
　　另外，为了区分大宗和小宗（也就是所谓的“明世系”），大宗一般有权继承祖先的“姓”，不用改动，而小宗被分封出去以后，很可能根据自己封地上的城邑、山川、地貌的名字，或者祖先的爵位、名、字、官职、职业等等，另外给自己这这一支族人起个新的“氏”，以彰显其贵族身份。　　
　　比如，在西周初年，周武王死后由其嫡长子周成王（诵）即位。成王当时还是个小屁孩，平时也没有什么业余爱好，就喜欢和哥们兄弟玩过家家。有一次，他和弟弟叔虞在梧桐树下玩过家家。成王捡起一片树叶撕成“玉圭”的形状(上圆下方，是诸侯的玉玺)，对弟弟说：
　　“我们俩是好基友，我就把‘唐’这个地方封给你吧，让你到地方上做诸侯。”
　　按理说，这本是一句戏言，可碰巧就被周公听到了。这个周公就是后来那位总结出“周礼”的大圣人，比较认死理儿。他虎着脸对成王说：
　　“天子金口玉言，岂能儿戏？”