唐太宗李世民，是历史上一位雄才大略的君主，很有头脑也很有作为。所谓“秦皇汉武，唐宗宋祖”，这里的“唐宗”，说的就是他。
　　在中国古代的“贤君”榜上，李世民同志绝对可以称得上是一位“人物”。

　　然而，人类这个物种，有的时候真的很奇怪，一旦出名，就会膨胀。如果说，肉体上的膨胀，只会使人发胖，那么思想上的膨胀，就会使人飘飘然而不明所以。
　　唐太宗不知是吃饱了撑的，还是儒家经典读多了，忽然之间突发奇想，想要做什么“千古圣君”，估计是觉得名留青史还不够，还想跻身于“圣王”的行列。
　　那么，这个“圣王”有什么标准呢？
　　标准就是：励精图治、治理好国家、奉天法祖、爱护百姓，同时还要努力学习“三代”（也就是“夏商周”三代）的精神，继承它们的意志，恢复它们的制度，包括恢复井田制、建立贵族政治、分封亲戚功臣、复辟封建制等等，以此来博取不朽之功业……，总而言之吧，李世民的理想很远大，实现起来也很复杂。
　　说到这里可能有人犯糊涂了，怎么还要恢复井田制？还要恢复贵族政治？还要封建亲戚？这不是儒家思想的内容吗？
　　你说的没错，这正是儒家思想。
　　儒家思想、特别是孔子本人的思想，其实是为西周封建制服务的，不是为秦朝以后的郡县制服务的，关于这一点，请大家一定要注意，千万不要弄混了！一旦弄混，你就成了棒槌，中国历史的脉络你也就把握不清了。至于其中的原因，我请允许我卖个关子，我们后边慢慢地说。
　　日期：2018-09-06 14:23:43
　　《历史的侧面》（39）
　　贞观二年（628），唐太宗下了一道旨意，说是要“复封建”，也就是要分封几个最有功劳的大臣到地方上做刺史。
　　这个“刺史”还不是一般的刺史，而是可以世袭的刺史。不但可以世袭，而且，还能够控制当地的民政、财政和军政，可以割据一方。这可是响当当的诸侯啊，可把那几位有资格分封的功臣给吓坏了。
　　大臣们心想，太宗皇帝您是怎么了，你咋不上天呢？别人都是想方设法加强中央集权，实行郡县制。可是你老人家居然想着怎么分权，还要实行封建制。您脑袋秀逗了吗？还是老年痴呆症犯了？要不就是出门忘吃药了。

　　当然，这些话都是他们心里想的，谁也敢说出来。当时，围绕在太宗身边的大臣，大都是一些跟他出生入死、一起建功立业的功臣良将。他们识大体、有见地、知进退，深知历史的车轮不能逆转。封建制这种古老的政治制度，早已是明日黄花，物是人非。据说，连新闻联播都不报道了，那就更没有复辟的必要了。而且，就算是复辟成功，也只能招来无穷的祸患，得不到啥好处，只会导致天下大乱！

　　所以，这些人大臣赶忙跑出来，纷纷劝阻唐太宗不要异想天开，梦想着去搞什么封建制，还是现实一点好，搞郡县制吧！郡县制有前途！
　　而唐太宗也不愧是一代明主，虽然心里老大不愿意，最后还是很坦然地接受了群臣的意见。不过，这一次很不成功的制度设计，倒也成就了一次君臣虚心纳谏的佳话——“兼听则明、偏信则暗”。这句成语就是从这个典故里边儿出来的。
　　在这期间，关于评议“封建制”的文章主要有李百药的《封建论》和颜师古的《论封建表》。二人的评论大体相当，都倾向于提倡郡县制、反对封建制。
　　比如，李百药说：“爵位最好不要世袭，这样做才能更好的推行贤人政治；老百姓最好没有确定的主人，这样做他们才能为国家效力。”【18】
　　而训诂专家颜师古说：封建是古制，放在今天既不合情、也不合理（“于理不合”）！我们大唐帝国不但不应该分封，还应该把分封的爵位都收回来，并对分封出去封的王侯加大监视力度，防止他们势力坐大，尾大不掉【19】，最后图谋造反，威胁中央的安全。
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　　当然了，所有这些关于“封建制”的评论，如果放在一位大神面前，全都属于小儿科，根本就不足挂齿。
　　而这位大神就是柳宗元。
　　日期：2018-09-06 15:44:02
　　《历史的侧面》（40）
　　柳宗元是中唐时期的思想家、文学家和诗人，他写的《封建论》一文，对于后世的影响极为深远。

　　在这篇文章里，柳宗元首次提出了一个很重要的概念——“制”。
　　也就是后人所说的——“制度”。
　　在柳宗元看来，西周是封建制，秦朝以后是郡县制。周代的灭亡，不在于施政的错误（“不在于政”），而在于制度本身（“失之于制”）。秦朝的灭亡则恰好与之相反，不在于制度本身（“不在于制”），而在于施政过程中出了一些政策上的失误（“失之于政”）。
　　可以这样说，柳宗元的《封建论》是中国历史上对于封建制与郡县制点评的最为精彩的一篇文章。按照苏东坡的说法：
　　“宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易矣。”【20】

　　意思是说，柳宗元的《封建论》一出来，其他人的文章你都不用看了！看了也是白看！因为其他人评论的内容实在是太肤浅了，即使是圣人复活、从坟堆里爬出来，也写不出来这样的好文章，更没有办法改变郡县制代替封建制的历史潮流！
　　日期：2018-09-06 17:37:50
　　《历史的侧面》（41）
　　柳宗元之所以要写这篇《封建论》，主要是为了对付当时甚嚣尘上的“封建之议”，同时，也表达了作者自己对于当时纷乱复杂的社会局势的一种担忧。
　　中唐以后，唐中央在边境地区和中原一些重要据点设置了很多“藩镇”。起初，这些藩镇只是军事组织，只能管军政，不能管民政。后来，随着势力的逐渐扩大，开始兼管当地的民政和财政，甚至有权任免当地的官吏。这样一来，就逐渐形成了武人割据的局面。
　　当时的藩镇，虽无封建之名，却有封建之实。他们割据一方，不听中央号令，俨然国中之国，根本没把唐中央放在眼里。
　　在这种形势下，一些有势力的“诸侯”开始聘请一些不知廉耻的御用文人到处鼓吹封建制的好处，要求中央“封国土，建诸侯”，以便为他们的封建造势。
　　而柳宗元和当时的绝大多数朝臣都是中央政权的坚定拥护者，坚决反对地方割据，支持郡县制，反对封建制。
　　所以在《封建论》里，柳宗元开宗名义就提出：封建制的出现并非出自于圣人的本意，而是历史时势的产物，也就是所谓的——“势也”！
　　这里所说的“圣人”，指的不是“孔圣人”（孔子他老人家在当时的儒学体系里还排不上号），而是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些个远古圣王。
　　日期：2018-09-06 19:29:16
　　《历史的侧面》（42）

　　这些远古圣王之所以要实行封建制，并不是他们心里有多喜欢封建制，纯粹是形势所迫。