在沮丧与绝望之余，陶希圣曾经几度想到过自杀来寻求解脱，但他又不甘心这样一死了之。
　　他在当时的一封家书里曾经这样说过：“有时一两个好友在一起，谈起我们所处的环境，总觉得只有研究如何的死法：投水呢？触电呢？自戕呢？然而这一粒黄沙还有留恋着不能死的必要。”
　　想当年，“七七”事变以后，陶希圣曾经应蒋介石之邀参加庐山会议（“牯岭茶话会”）。陶希圣被选举为国民参政会参议员。在抗战初期，陶希圣和很多懦弱文人一样，对抗战的前途充满了悲观失望情绪，一时糊涂便加入了臭名昭著的“低调俱乐部”，后来又成为汪精卫的亲信，帮助他鼓吹“和平运动”，鞍前马后，出力不少。
　　当时，时任国民政府外交部亚洲司司长的高宗武，也是该俱乐部的核心成员之一。他和陶希圣都积极赞同汪精卫的“对日和谈”主张。1938年12月，高、陶二人秘密追随汪精卫转道河内，出逃日本，然后又参与了汪伪政权的组建工作，以及与日本人所谓的“和平”谈判。

　　然而，在谈判的过程当中，这两位在学术上有着高超的造诣，但在政治上却极端幼稚的迂懦文人逐渐清醒地认识到，汪精卫所谓的“和平运动”其实就是彻头彻尾的投降主义，不是在救国，而是在卖国。日本人的最终目的不是为了和平，而是为了彻底灭亡中国。
　　二人终于幡然悔悟。
　　好在，高、陶二人毕竟不同于周佛海、陈公博之流，虽然在大节上有亏、一时铸成了大错，但好在良心未泯，人性尚存，还不想在迷途的道路上越走越远，就如陶希圣后来自己所说的：
　　“（投降）好比喝毒酒。我喝了一口，死了半截，发觉是毒酒，不喝了。汪喝了一口，发觉是毒酒，索性喝下去……”

　　于是高、陶二人商定秘密逃离上海，脱离汪伪集团的控制。
　　日期：2018-09-01 22:54:10
　　《历史的侧面》（22）
　　1940年1月2日，高宗武冒险来到陶希圣家，将随身携带的两张船票交给陶希圣，让他和自己一起逃跑。

　　高宗武这个逃跑方案使得处于“精神崩溃”中的陶希圣如同遇到了大救星一样，二人心口为之一亮，欢天喜地地答应了高宗武的出逃计划，决定一起逃出上海。次日，高、陶二人在青帮大佬杜月笙的安排下，悄悄登上美邮轮“胡佛总统号”，并于翌日抵达香港，回到了久违了的抗日救亡运动的大家庭中来。
　　1940年1月22日，二人在香港《大公报》上发表了由他们冒险带出来的“汪日密约”的全文，以及自己的忏悔信，此举在国际上引起了巨大反响，在全国范围内掀起了一场反投降、反汉奸、反侵略的高丨潮丨，使得一些原先本对日本抱有希望和幻想的“糊涂人士”彻底丢掉了幻想，重新投身到轰轰烈烈的抗日救亡运动的大潮中来。
　　这一事件在历史上又被称为“高陶事件”。
　　我们这里引述“高陶事件”，当然不是为了高度赞扬高、陶二人能够亡羊补牢、在中华民族最危急的时刻能够挺身而出、深明大义、不顾个人安危脱离汪伪集团的控制重新回到抗日大家庭的怀抱中来。而是因为二人之中的陶希圣，曾经在上个世纪二三十年代，打响了某一场“论战”的第一枪，并在该论战当中起到了承前启后的作用。

　　而这场论战的核心议题就是——到底什么才是“封建”？
　　日期：2018-09-02 06:48:32
　　《历史的侧面》（23）
　　“春秋战国时代，是中国社会史的一个关键；中国社会在这个时候结束了封建制度。”
　　—— 陶希圣《中国社会之史的分析》
　　日期：2018-09-03 10:07:49
　　《历史的侧面》（24）
　　语乱天下的“封建”【1】
　　意大利历史学家克罗齐曾经有一句名言：
　　“一切历史都是当代史。”

　　这句话说的可是一点都不假。
　　所有你今天能看到的“历史”，大都是当代人根据自己的“需要”，重新编排过的历史；也是当代人基于自己的价值取向，重新“过滤”以后的历史。
　　这样的“历史”你不能说它全对，也不能说它全错，只能说它更符合长久以来人们形成的思维习惯。这种思维习惯到了最近又有了一个新名词，叫做——“政治正确”。
　　按理说，历史的真相只能有一个，它是一道填空题，不是一道选择题。可是记载、传播、研究历史的方法却会随着时间的推移而推移，其中出现一些歪曲、误解和捏造历史事实的现象，也就不足为奇。
　　更有甚者，有一些人在叙述历史的过程中，还会根据自己的喜好，有选择、有目的地夹带自己的“私货”，成为历史的“发明家”。像这样的人就更可耻了！
　　可是，人类的天性又偏偏喜欢跟风和盲从，喜欢随大流。他们宁愿相信这个世界有鬼，也不愿意相信科学家们苦口婆心的教诲；宁肯偏听偏信巫婆神汉编织的光怪陆离的故事，也不愿意认同生活中哪怕最为浅显的科学道理。
　　这种盲听、盲信和盲从，表现在历史常识的认知上，也是一样。
　　如果你是一个网络语言的爱好者，那么对于“红楼体”、“梨花体”、“咆哮体”、“甄嬛体”……这些网络体例也一定不会感到陌生。如果互联网能够在一百年前就存在的话，那么对于某一种体例，你也一定不会放过，就是——“封建X”体。
　　比如说，“封建地主”、“封建迷信”、“封建官僚”、“封建专制”、“封建帝制”、“封建包办婚姻”等等。
　　诸如此类的词语，我们不但耳熟能详，而且司空见惯，因为屡见不鲜，所以也就见怪不怪。
　　所谓“习惯成自然”，等用的时间久了，谁也不会感觉到有什么不妥，反而认为这是天经地义的事。而到使用的时候，更是不思、不虑也不想，信手拈来，拿之即用，从来不考虑其中还有什么奥秘可言。甚至在某一些人看来，这些词汇都是由老祖宗传给我们的，根本没有考证的必要，就算要考证，也纯属多此一举。
　　日期：2018-09-03 12:35:21

　　《历史的侧面》（25）
　　殊不知，那些被“封建”一词修饰的词汇，几乎无一例外都与“封建”一词的本意无关，甚至有一些和“封建”的原始含义还自相矛盾。
　　比如说，“封建”和“专制”就势不两立，“封建”和“地主”也词不达意，“封建”和“官僚”相互冲突，而“封建”和“皇帝”则只能用势同水火来形容。
　　因为封建代表着分权，专制代表着集权。你把“封建”和“专制”放在一起，就相当于说一个男人是女人，一个公的是母的，一个很高的矮子，一个很瘦的胖子，很黑的白色，很牛的马，很丑的美女，很衰的猛男一样，完全是风马牛不相及。
　　而封建时代属于“贵族政治”，专制时代属于“官僚政治”，在封建时代压根就不会出现“皇帝”这一物种，“皇帝”这玩意儿其实是在秦朝以后才出现。