一方面，曹爽的下台有其必然性，太胡作非为了，失去了人心。司马家是借势利导，就现在状况来说，谁会知道司马家就肯定篡夺魏国天下呢？作为魏晋玄学的开创者之一，夏侯玄身上有着和儒家一样的风骨，他既承认曹爽的过错，那么对高平陵政变就不会百分百的抗拒它。
　　另一方面，如果要反司马家，进而和敌国结盟，这个事情夏侯玄大概是干不出来的，虽然他用能力，也能够干。从这点上说，夏侯玄和毋丘俭是比较类似的，比诸葛诞纯粹的从权力和政争的角度，更有品格。
　　夏侯玄的这种理想主义的性格，其实和诸葛亮有那么一点类似，那就是很爱惜自己的名声和品德，堂堂正正，坦坦荡荡那怕为此失去生命也不在乎。这个夏侯玄其实不能算是政治家了，事实上，耍耍手腕，用点阴谋，不能太爱惜自己的羽毛了，这样才是合格的政治人物，就如司马懿装病欺骗曹爽一样。如果你的品格，都不能保证你的政治思想得到实施，甚至连自己的命都保不住，这样在政治上是不能算成功的。

　　诸葛亮为什么能够被千古称颂？不仅仅是诸葛亮有理想，而且诸葛亮有手段，有能力实现自己的理想，至少我们看到，虽然诸葛亮不乏政治对手，但是，没有谁能够在政治上是诸葛亮的对手。从这点来看，夏侯玄和诸葛亮的差距就很远了。我们接着讨论夏侯玄。　　（解析十一 完）
　　日期：2018-06-24 10:27:55
　　解析十二： 夏侯玄和司马师
　　夏侯尚，魏国征南大将军，都督荆襄，夏侯渊的侄子，是曹家夏侯家的第二代，和司马懿是儿女亲家。夏侯尚的女儿夏侯徽嫁给了司马懿长子司马师，这个本是司马懿被纳入曹魏核心家族的标志之一。这个大概也是夏侯尚病故后司马懿能够下放到荆襄，都督这一地区军事的主要原因吧。这个固然说明了曹丕死后，司马懿被排挤出了首都，但另一方面，司马懿开始了掌握军权之路，对司马家来说，得还是大于失。这个算是曹睿的失策吧。

　　夏侯尚有军事才能，但他的感情有点脆弱，他的正妻是曹操的女儿，德阳公主，曹丕的妹妹。但夏侯尚却偏偏特别宠爱一个小妾，引起了曹氏的吃醋，向曹丕告了一状。结果曹丕派人杀了夏侯尚的小妾，这个让夏侯尚有点接受不了。夏侯尚为此生病，一年后就去世了。
　　很多人说这个夏侯尚是儿女情长。其实楼主不这么看。这个事情明显是曹丕依仗自己的皇帝身份，事情干的有点过了。夏侯尚既是曹魏宗族的人，又是魏国的方面大将，竟然保不住自己的一个小妾，这个事情搁谁身上都接受不了，实在不好受。

　　曹丕为此还嘲笑了夏侯尚一番：文帝闻而恚之曰："杜袭之轻薄尚，良有以也。"然以旧臣，恩宠不衰。六年，尚疾笃，还京都，帝数临幸，执手涕泣。
　　事实上，曹丕这个事情明显是做的不对，以亲情而废国事，结果损失了魏国一员大将。这个事情本来是夏侯尚的家事，你曹丕去参与就不对了，更何况直接派人杀了小妾。这个事你让谁能平心静气的接受？其实呢，曹丕虽然强横，可是看他在夏侯尚病床前垂泪，就知道曹丕也认为自己做的过了。
　　夏侯尚和曹氏生了夏侯玄。夏侯尚死的时候夏侯玄已经17岁了，面对父母的情变和皇帝的无端干预，父亲甚至为此而死。估计这个事情对夏侯玄影响是很大的。
　　日期：2018-06-24 10:31:54
　　即使身为皇室宗族，父亲夏侯尚的遭遇，大概也让夏侯玄认识到了皇权的压迫。这种压迫，是夏侯玄日后特别坚持仁义之道的原因吧，以王道统天下，而不是以霸道统天下。夏侯玄的想法，在他的乐毅论表露无疑。
　　乐毅论，是夏侯玄文章。原文比较长，楼主摘论如下：
　　1）世人多以乐毅不时拔莒即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。

　　第一段，夏侯玄直接表明了自己的态度。后世对乐毅没有全力攻克莒和即墨多有微词，认为这个是乐毅战略选择不当。夏侯玄却说，我们不能以结果论英雄。乐毅选择的是一条正确的道路。
　　2）是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。

　　夏侯玄说，用王道强燕国才是正确的道路，乐毅灭齐并不是简单的兼并战争，而是王道之战。
　　3）屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。

　　夏侯玄说，如果能够坚持用仁义之心对待齐国百姓，即使即墨大夫和田单他们对齐国再忠诚，总有一天也会被感动的。那么这样燕国的用王道灭齐就实现了，齐国的人心也就归顺了。只可惜继任的燕王不愿采取这种王道策略，只知道用武力攻克两城，这样也就背离了乐毅用仁义收服齐国的策略。这样，即使攻克了两城，但齐人人心没有收服，恐怕燕国称霸的目标也就不容易实现了。
　　3）然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
　　夏侯玄说，燕国灭齐，乐毅走的是王道之路。当然，谁也不知道燕昭王死后燕国发生了变化，抛弃了乐毅，让乐毅的策略无法坚持到底。所以说，乐毅的策略不是不能成功的。如果乐毅成功了，或许我们就会说乐毅不借助武力攻克两城，这样的做法可能就更有道理。