对齐国的安排，公子顽起初坚决不同意。宣姜不仅是自己害死自己嫡亲大哥的凶手之一，还是自己的嫡母，名义上就是自己的亲身母亲。自来只有烝娶庶母的，还从没有烝娶嫡母的，真要娶了，可谓是大逆不道。
　　可扛不过齐国的一再逼迫，公子顽只好无可奈何地接受了现实。
　　对这桩婚姻，卫人作《墙有茨》（录于《诗经鄘风》）大加嘲讽：
　　“墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
　　墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
　　墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。”
　　此诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与宣姜的婚姻，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫人的颜面与心灵。“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”三句，表明人们对这场婚姻的非议，在一步一步的升级，几乎已经尽人皆知了。并通过“丑”、“长”、“辱”三字，突出卫人对于这场婚姻的感情态度，由感到丢脸、气愤上升到感到耻辱。

　　然各人自有各人的缘法，以宣姜先后为公子顽生下齐子（早逝）、卫戴公申、卫文公毁、宋桓夫人、许穆夫人五个子女来看，婚后两人生活还算和谐。
　　但从卫国政局的发展来看，这桩婚姻并没有给卫惠公巩固君位提供多大的帮助。
　　前698年十二月，力挺卫惠公的齐僖公去世，继任的齐襄公有更重要的事需要忙碌，一时无暇顾及卫惠公这个外甥。而卫惠公没有正视近在眼前身为危险，还不知死活的跟在宋桓公身后一起折腾郑国。
　　有鉴于此，右公子职和左公子洩在王室的支持下，果断的于前696年联合发动政变，驱逐卫惠公，拥立太子伋的另一个同母弟公子黔牟为君。
　　做了4年国君的卫惠公仓皇逃往齐国，投奔舅舅齐襄公，请求其出兵帮忙复位。不过齐襄公此时正忙着算计如何重续兄妹之恋，及报九世之仇，暂时无暇搭理卫惠公的请求。不得已之下，卫惠公只能在齐国暂作寓公。
　　日期：2018-07-25 11:46:50

　　十、前朝苗裔　1
　　按：关于宋国在春秋早期的历史，该讲的已在讲述郑庄公那精彩的一生时讲过，剩下的因涉及到春秋首霸齐桓公，将在下一卷展开。本打算在讲到宋襄公时顺手提一下宋国的往事，但一想本卷春秋时期的主要大国几乎都进行了介绍，为独宋国没有介绍性专章，且将内容放到宋襄公时代又不能很好的融入，所以干脆直接补叙上本章。由于缺乏西周时期宋国活动的具体内容，本章以讲述宋人的先祖——先商及商王朝的历史为主，兼顾宋国的开国始祖微子启及部分见于《史记》的宋国情况。

　　宋国的公族出自于商王室，是周公旦平定三监之乱后，按照“兴灭继绝”的原则，改封商纣王庶兄微子启与商王朝故都商丘所建立的。作为上一王朝的苗裔，身为“三恪二王后”之首的宋国国君位列公爵，也即是说可以与周王庭的三公平起平坐，地位相当的高，在幾外诸侯国中可谓是独一份的存在。
　　追述宋人的历史需要对商王朝的历史进行简单交代，而讲述商王朝，又不得不追溯的先商时期。
　　按《史记》记载，商人的始祖也是帝喾的儿子。鉴于商周都自认源自于帝喾。所有有必要先对帝喾一家子做个简单的介绍。
　　按《史记》、《大戴礼记帝系》、《世本》等古籍记载，帝喾除了姜嫄这个元妃之外，还有三个“次妃”，四人各为他诞下了一子：
　　元妃姜嫄的儿子前面已经说过，是周人的先祖弃；
　　次妃陈锋氏之女庆都生放勋；
　　次妃娵訾氏之女常仪（一说为常宜）生挚；
　　次妃有娀氏之女简狄生契（读谢）。
　　挚是长子，所以继承帝喾之位成为下一任帝王，是为帝挚。但帝挚才干平庸，未能妥善管理国家。而放勋仁慈爱民，明于察人，治理有方，贤名闻于天下。帝挚自觉不如弟弟放勋贤明，在位九年后，将帝位禅让与他。登上帝位后的放勋，以另一个我们更加熟悉的名号出现在世人面前，那就是五帝之一的帝尧。
　　而帝喾的另一个儿子，契则是商人的先祖。
　　也就是说帝喾的四个儿子要不就是在世时就登上帝位，要不其后世子孙建立王朝，成为帝王。可见在先秦时代“帝王将相”还是“有种”的。
　　按《史记殷本纪》所说，契与弃一样，也不是帝喾的亲儿子，而是他妈简狄在与姐妹一起戏水时，捡食了一枚至天而降的燕子蛋，然后受孕而生的。这就是《诗经商颂玄鸟》所称的“天命玄鸟，降而生商”的传说。
　　要说帝喾也是个有恶趣味的帝王，直接给两个养子取名为“qi”，为了区分又将契转音为“xie”，契读“谢”只此一例别无分号。
　　帝舜时，契辅佐大禹治水有功，被封于商（今商丘）。商人是否起源自商丘，还有待考证，但起码可以证明商丘一带是商族早期的重要活动地区。
　　日期：2018-07-25 19:48:02
　　十、前朝苗裔 2
　　自契之后到商末，商人的谱系按《史记殷本纪》所载，被分为先商和商朝两个不同的时期。先商时期商人共传十四世：
　　1契—2昭明—3相土—4昌若—5曹圉—6冥—7振（王亥）—8上甲微—9报丁—10报乙—11报丙—12主壬—13主癸—14天乙（成汤）。

　　商王朝共传17世三十王：
　　天乙（汤）—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—中丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣）。
　　四十几任商人君主，一堆的甲乙丙丁，一不小心就会被绕晕，傻傻地分不清谁是谁。这是也商人的一大特色。那一堆甲乙丙丁并不是各代商人君主的人名，而是日名。商人的日名由一个天干字和另外一个（极少有两个）表示区别的字组成，表示区别的字在前，天干字在后，如盘庚、武丁、文武丁等。
　　事实上各代商人君王都有自己的名字，如先商第八世祖“上甲微”这个称呼中，上甲是他的日名，微才是他的真名；其他如成汤，名汤，日名为大乙（天乙）；纣王名受（纣），日名为帝辛。
　　之所以商人各代君王以日名的形式出现，与商人崇鬼有关。商代君主有生称王（君）死称帝的讲究，日名是其死后为帝时的称呼，出土的商代甲骨文中各代商王都是以“帝”+“日名”的形式出现的，如帝外丙、帝武丁等，《史记殷本纪》同样是这种形式。
　　首个使用日名的是上甲微。而关于日名有三种说法：一是商代君王的生日，二是商代君王的死日，三是商代君王的祭日。三者各有各的理论依据，真相如何很难厘清。
　　最后再多说一句，虽然商代帝王都以“日名”来称呼，但是“日名”却并不是商王的专属称呼，商人文化圈的各级贵族死后也有“日名”，如武丁的妻子妇好的日名为后母辛。

　　自契到帝辛，商人共传30世，而按《史记》记载与商人同时发展的周人，才传了十五世。只能说周人身体中具有长寿因子，普遍比商人长寿，否者只能用周人的源起远晚于商人来解释这一情况了。
　　先商时期，商人的社会状态尚处在游牧或“刀耕火种”的游耕阶段，逐水土而居，所以商人一直处于不断迁移中，《史记》对先商时期商人的迁徙情况表述为“自契至汤八迁。”也就是说共迁了八次都城。
　　夏朝末年，契的第14世孙成汤（又称武汤、武王、天乙、成唐，甲骨文多用唐、大乙）在位时，又迁居到祖先的发祥地亳，这是先商的第八迁。关于“亳”的地望，自古以来众说纷纭，有商丘说，亳州说，偃师说等数种，在笔者看来商丘南亳说最为合理。