日期：2018-01-30 08:22:55
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　　事实上，在费袆遇刺之前，蜀汉高层内部的局面便显得有些反常诡异。《三国志》尽管把其他很多事情写得含糊简略，却把事情的前兆交待得非常清楚。
　　费袆于“十一年出住汉中”，十一年即公元248年，为蒋琬去世后的第二年。三年后回到成都：“十四年夏，还成都，成都望气者云都邑无宰相位，故冬复比屯汉寿。”
　　十四年为公元251年，是郭修降蜀的第二个年头。费袆年初从汉中回到成都，这次在成都留驻的时间特别长，从当年夏天返朝到“冬复比屯汉寿”，停留了大半年。这是蜀汉史上极其反常的事情—诸葛亮于公元227年告别后主、进驻汉中，到公元234年秋风五丈原，七年间未见有返回成都的史料记载。蒋琬于公元238年离开成都之后，在汉中一驻便是六年，期间也没有见有返回成都的记载。
　　按照史料有关记载，蜀汉的军事统帅在进驻征伐前线之后，办公府衙便开设在前线—诸葛亮的丞相府本来设在成都，到公元227年进驻汉中时被分为两套班子，一套留在成都，即“留府”，张裔、蒋琬等人先后担任留府长史，受托负责处理后方事务。《出师表》里所谓“宫中、府中，俱为一体”，其中的“府中”便是指的这个留府；另外一套班子则设在汉中的勉县，后期担任长史的是杨仪。这是诸葛亮生前在前线处理国家政务的场所，同时具有蜀汉前线总指挥部的职能。公元238年，后主诏令蒋琬进驻汉中并授权他开府，蒋琬的大将军府也是设在汉中（后来蒋琬迁驻涪县，这个大将军府也应该迁至那里）。到公元252年后主“命祎开府”，费袆已于前一年的冬天驻扎到汉寿，他的大将军府也应该是开设在汉寿。

　　从诸葛亮临终前的遗嘱（“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”）分析，诸葛亮在出师北伐期间，并未举家随军。因此不能从史无记载来推断诸葛亮在进驻汉中期间从未返回过成都。蒋琬的情况也是如此，未必是离开成都之后便从未返回。史书记载当时的常态是后方与前线大员之间的联络一般是依靠信使，所谓：“自琬及祎，虽自身在外，庆赏刑威，皆遥先咨断然，后乃行”；如果遇到重大军政决策，则是由天子派出臣僚前往前线咨询、讨论，而不是把军事统帅召回成都商议。费祎、姜维、李福、马忠等重臣都曾经充当过到前线宣旨的天子使节，像《后主传》里记载：“尚书令费祎至汉中，与蒋琬咨论事计，岁尽还。”《马忠传》里记载：“延熙五年还朝，因至汉中，见大司马蒋琬，宣传诏旨，加拜镇面大将军。”

　　蜀汉军事统帅长期驻守军事前线，其用意就是要随时保持出兵征讨北方敌对势力的军事态势，对外昭示“武嗣二祖、龚行天罚”的政治纲领。如果从这个角度看，费袆于公元251年返朝并长久留驻是一件极其反常的事情，因为他在成都一驻就是大半年，而且《费袆传》里非常明确地交代他是因为“成都望气者云都邑无宰相位”，这才决定离开成都。言外之意，如果不是成都方面有人这么提醒，他还会在成都一直这么驻下去。这么看来，费袆这次返朝所蕴含的政治意图就要更加深远得多，详细情形无法凭空枉说，但是翻阅各种史料，从费袆这次返朝到三年后不幸遇刺，期间姜维再无出战记载，乃至于公元252年东吴诸葛恪取得东兴大捷的全面胜利，魏方军队在合肥一带遭受惨败，“伤亡数万”。向来好战的姜维却没有作出任何反应。

　　诸葛恪发动东兴大战时，蜀汉大将军费袆已于上一年的冬季驻扎在汉寿。此时姜维请战已经不像费袆值守汉中时那样便捷，因为汉寿与汉中前线之间隔着遥远的距离。
　　在费袆返朝期间，“成都望气者云都邑无宰相位”这句话也非常令人费解，非常值得琢磨。“望气者”是指能够洞察天象云气的占卜预言家，现在看来是典型的封建迷信活动，但是在那种君权神授的神权时代，谶纬术就是当时的科学，因此像“望气者”这种具有超自然能力的巫师、方士就相当于西方的神职人员，在国家政治生活中享有非常崇高的地位。史书记载了蜀汉方面一个名叫赵直的占梦师，曾经为魏延、蒋琬和何祗等多位高层政治人物解梦：魏延在诸葛亮去世前梦见自己头上长角，占梦师赵直表面上为他解析说这很吉祥：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”背过身却说这是个凶梦：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣”；蜀汉督军从事何祗曾经梦见一口井中生出了桑树，占梦师赵直解析说这预示着他的寿命为48岁：“桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。”—因为当时人的寿命普遍偏短，因此何祗听后笑着说：“能够活到这个年龄也就满足了。”蒋琬在早年被推举之后，曾经梦见门前有一牛头，血流不止。蒋琬醒来感觉很忌讳，于是找到占梦师赵直询问。赵直解析这是个非常吉祥的梦，预示着他以后一定能够成为三公级人物：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象，君位必当至公，大吉之徵也。”

　　《三国志》对于蜀汉的“望气者”记载不多，但其基本情况可由参照这个占梦师赵直，从事这种神职角色的都是那些消息灵通、嗅觉灵敏而且能够察颜观色、洞悉世事的江湖人士。从这个角度看，“成都望气者云都邑无宰相位”这句话更值得玩味：是成都方面的“望气者”提醒费袆：“都邑无宰相位。”
　　“都邑”就是蜀汉的政治中心成都；“无宰相位”从字面上理解就是没有宰相的位置,有人认为费袆当时还没有开府，因此如果留存成都，他就升不到宰相的职位。其实，中国历史上从来都没有宰相这个具体的职位，宰相泛指那些对皇帝负责的政权最高行政长官：东汉的“三公”、三国时期的录尚书事官员、尚书令以及后来的中书令、侍中、尚书仆射、同平章事、内阁大学士、军机大臣等都是宰相。而费袆身为大将军、录尚书事领益州刺史，是蜀汉政权不折不扣的宰相。

　　费袆明明就是蜀汉宰相，为什么成都没有宰相的位置？史书没有更多解释，但是费袆显然理解了其中所蕴含的深意，“故冬复比屯汉寿”。注意史书原文特意用了一个“故”字，就是说费袆在成都住了一段时间之后，有人提醒他在成都没有宰相的位置，这显然不是个很好的信号，所以他于当天冬天离开都城，来到位于成都和汉中之间、与二者基本等距的汉寿，然后在那里驻扎下来。因为费袆是不得已而离开屠，因此天子于第二年“命祎开府”。等到费祎遇刺之后，朝廷方面进一步释放信息：这个郭修确实是个受魏方指派的刺客，他本来是要刺杀的是皇帝。因为他始终没有得到机会，所以才对费祎下了黑手：“欲刺禅而不得亲近，每因庆贺，且拜且前，为禅左右所遏，事辄不克，故杀祎焉。”这段话写得形神兼备，但是在逻辑上却不够严密。“每因庆贺，且拜且前，为禅左右所遏，”也就是说这个刺客郭修曾经不止一次地试图行刺皇帝，只是因为没有得到下手机会—像这种朝堂上的禁忌之事如果只出现一次尚可理解，要是一再发生便有些匪夷所思；这种传闻信息也只能是从朝廷方面传出，而不可能出自卫将军姜维之口，因为姜维当时远在军事前线，不可能获悉朝廷方面的这些细枝末节。

　　这种事情也只有刺客郭修本人亲**代出来，方才显得真实可信。