始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
　　譬道之在天下也，犹小谷之与江海。
　　日期：2018-04-25 16:16:34
　　【甲本3组 】
　　至虚，恒业。守中，笃也。万物方作，居以须复也。
　　天道圆圆，各复其根。
　　甲本4组
　　其安也，易持也。其未兆也，易谋也。
　　其脆也，易判也，其微也，易剪也。
　　为之于其无有也，治之于其未乱。
　　合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。
　　知之者弗言，言之者弗知。
　　闭其兑，塞其门，和其光，同其尘。

　　挫其锐，解其纷，是谓玄同。
　　故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
　　以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
　　吾何以知其然也？
　　夫天（下）多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。
　　人多智，而奇物滋起。

　　法物滋彰，盗贼多有。
　　是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。
　　日期：2018-04-25 16:17:13
　　【甲本5组】
　　含德之厚者，比于赤子。
　　螝蠆虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。
　　骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
　　终日呼而不嚘，和之至也。
　　和曰常，知和曰明。
　　益生曰祥，心使气曰强。
　　物壮则老，是谓不道。

　　名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？
　　甚爱必大费，厚藏必多失。
　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　返也者，道（之）动也；弱也者，道之用也。
　　天下之物生于有，生于无。
　　持而盈之，{不}不若已。
　　揣而锐之，不可长保也。

　　金玉盈室，莫能守也。贵福（而）骄。自遗咎也。
　　日期：2018-04-25 16:18:03
　　【乙本1组】
　　治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早复，是以早复是谓重积德，重积德则无不克。
　　无不克则莫知其极。
　　莫知其极，可以有国。
　　有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。
　　学者日益，为道者日损。
　　损之又损，以至无为也，无为而无不为。
　　绝学无憂。唯与诃，相去几何？
　　美与丑，相去何若？

　　人之所畏，亦不可以不畏。
　　人宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱？宠为下也。
　　得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。
　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
　　及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身为天下，乃可以寄天下矣。

　　【乙本2组 】
　　上士闻道，勤而行于其中。
　　中士闻道，若闻若无。
　　下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
　　是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。
　　上德若谷，大白若辱。
　　广德若不足，健德若偷，质真若渝。

　　大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。
　　道隐无名。
　　【乙本3组 】
　　闭其门，塞其兑，终身不勤。
　　启其兑，实其事，终身不复。
　　大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。
　　大巧若拙，大赢若诎，大直若屈。

　　躁胜凔，静胜热，清清为天下定。
　　善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。
　　修之身，其德乃真。修之家，其德有余。
　　修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
　　以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
　　吾何以知天下然哉以此。
　　【丙本1组】
　　太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。
　　信不足，安有不信。
　　犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
　　故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。
　　日期：2018-04-25 16:19:11
　　【丙本1组】
　　太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。

　　信不足，安有不信。
　　犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
　　故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。
　　【丙本2组 】
　　执大象，天下往，往而不害，安平泰。
　　乐与饵，过客止。故道之出言淡呵其无味也。
　　视之不足见，听之不足闻，而不可既也。
　　【丙本3组 】

　　君子居则贵左，用兵则贵右。
　　故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
　　弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀不可以得志于天下。
　　故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
　　故杀人众则以哀悲蒞之；战胜，则以丧礼居之。
　　【丙本4组】

　　为之者败之，执之者远之。
　　圣人无为，故无败也；无执，古无远。
　　慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。
　　是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学众之所过。

　　是以能辅万物之自然，而弗敢为。
　　日期：2018-04-25 16:21:12
　　【太一生水】
　　太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。
　　故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
　　是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

　　天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
　　下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。
　　［郭店《老子》全文完］