太公钓鱼，愿者上钩。天之示意，辅佐治世，功在千秋，功满而归，谓和。孔明睿智，一代才绝，分兵之失，满盘皆输，谓失。

　　道生，取和以舍失。如上所述，和者：墨子、老子、列子、姜太公，皆识五贼。墨翟贼天之时，以遇仙缘；老聃贼天之物，益于修行；列御寇贼天之命，自具仙品；太公贼天之神，助周武革殷命。
　　事道之人，盗机之見，君子得之固躬，小人得志轻命。
　　欲养命，以先贤暗合之心作媒介，一一论述。墨、老、列、姜，均为道学大贤，故只以观点论述，不作仙品分别。
　　墨子“相互”，老子清静无为，列子为人率直，太公心怀天下。
　　大道之论，墨子言相互，其人博爱。全以无穷，分以有穷。评儒求实，万物始于有，运行起于本。“无”分两类，有生于其一。墨子实为道学巨匠也！
　　老子好静，是言借天无为，以养己之有为。将己置于无为之地，以人借天，有为而不为。将天处之有为之地，无为而为，以天养人。

　　列子磊落，行事率直。老子言道生一。列子言道，无形无象，历经太易、太初、太始、太素，以形混沌太极，方演变为一。列子实为道学巨匠也！
　　姜太公心怀天下，顺天意。阴符为仙经之首，言五贼、谈三才、以私用公，助贤士立命也；观天之道，执天之行，尽矣！助道人修行也。
　　墨子用爱，老子用静，列子用直，太公用谋，皆能成仙证圣。墨、列之名，虽不如老庄，其道意不下于老庄。
　　勿以表象观内，如其名利为私，谓用私；道至私，谓自性，其用至公。两私不同，用私为怨，用公为德，下士未明也。故其私，非以名利贪欲，作衡量之准绳。
　　自性之私，用之以公。小言治身，其次治家，大言治国。治命之道，身谓内，家国谓外，唯以互兼，居私用公，方得长久。
　　道法自然，化物造境。阴阳相和，寰宇之内，形色不定，故言万物无名；太极之初，混而一体，恍恍惚惚，故言天地，无功作为；混混沌沌，杳冥不见，不见惚恍，故言无己…此还未究竟，更有大道境。
　　列子所言：“太易之时太虚无象、太初之时炁始无形，太始之时有形无质、太素之时形而有质、太极之时混沌如一。”其后，开天地、判阴阳、分三才……
　　人之立命，当以养生为先。养生之道，列子有言：“人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌。”
　　夫事道之学，即回归本源。天地、人与万物为始，后神先气、体和阴阳、保养三精…通达无垠无象之境，方到道源。至此泓演至真，无穷无尽。
　　日期：2018-10-04 16:31:54
　　仙道与神道区别 相信很多人听到仙道与神道的区别会有疑惑，因为对其没有深入的了解，对仙学误解太深，即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。只因世间求仙学道者，以神道之学介入，不明就里误入歧途，本文章为欲修仙者解惑，下面详细解说下仙道与神道的区别，以正仙道之真。 自从有了万物与人，这世上就有仙道与神道之分，又有出家在家之别，也就有了生死…仙道已人为本，仙者从人从山，山人反过来就是仙！

　　仙是人的高级形态，属于一种修行境界，又有仙人、真人、神人、至人、大罗真人等境界划分。神道以出家信仰为主，神佛为人死后神魂不散的一种高级存在方式。神道又有真神道与伪神道之区别。仙道实实在在，只讲今生无来世（即使转世也不是普遍的存在，思维、家庭、生活全都焕然一新，故每个人只有一世，极少数人可以转世），仙不提倡阴神法术，不传教，只渡有缘之人，凡事以人为本，以生为贵。神道讲前世来世，畅言神通法术，信仰解脱，离苦得乐，谈虚无缥缈之事，蛊惑人心，又善以教义恐吓世人… 大道至简，仙道贵生，这个“生”非常的简单，修炼者往往将注意力集中在了功法上面，而忽略了这个生，只要真正懂得这个生，遵循大道规则，即使任何功法没有，一样可以长生！当然大多数人都是通过一点点的修炼积累，而认知这个生的真正含义。仙人一字言生，两字言生生。而这个生乃元气，元气之生，再配之以“生”所以言生生不息，故可致仙人。育养灵根，自运五行，应四时，把握阴阳，盗道机… 仙好隐，以先行生活为本，才能更好维持。 仙人多以道的视角观察看待万物万事，原则之外并不在乎善恶；神道一直宣扬向善属于有目的组织性的，流行于世间，以慈悲教化世人，让人放下自我追随佛菩萨！以身死成神佛等超脱为动力，也有不少修行人是为真正的解脱；依附神道则滞于阴性空间，为伪神道，多以祸害人间为主，欺骗世人，骗取信仰为主。 仙道渺渺，一般世人都很难接触到，成仙者一般也不外显招摇，不会轻易言及寿命，更不会在外告诉任何人什么体系师承…而神道却遍及全天下，体系脉络唯恐天下不知！很多原因致使，如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样，一个稀少可贵，一个亦有小益却普遍存在。 若说仙修少，从古至今都不缺仙修，从夏商至秦汉时被记载有名有姓的仙修就三百多人。仙学讲究神形相合，共同证就长生不死，此肉身可以现形于其它层面，也可以久居天外。在上古之时记载的仙真神至圣的事迹很多，那时候人人皆是仙体，只要懂一点养生的寿命都可以住世千载。当然这个跟古代的环境有很大的关系，在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次，妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述，盛行到东周时仙真事迹亦比较多，比较出名的仙修有：王子乔、范蠡、安期先生、琴高、介子推、九源丈人……老子庄子也算仙道的一员，只是以智慧见长。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹，例如：张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果、吕岩…仙道从唐朝中后期开始逐渐隐退，直到南宋后才基本消声在世面之上。南宋以后就很少再有仙真事迹，多以私传密授或将道法隐藏在经书中，故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗，他们修的是证神仙之法，而能证就仙真境界的更是没有几人。 神道修士成神也罢，成佛、菩萨也罢，肉身不能解脱唯独神真阴中超脱，不可以作用于人世间。 若论神道不得不说道教，道教兴起于东汉，受鬼神崇拜，方仙信仰和黄老学派的影响，经过长期的演化而形成五斗米道和太平道，并奉老子为道教教主，老子后被唐太宗追认为太上老君。可以考证，秦汉之前老君与老子并非一人。当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说，故陶弘景按三世佛之说写来三清并注《真灵位业图》，后经葛洪认可才形成成神仙道的体系。 这神佛之争历来不休，道教兴盛于唐、五代、北宋等，晚唐时期斋醮科仪才成熟，道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教，直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道，修的好可以尸解证就阳神，至于佛教则完全属于神道。道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道家是仙道的一部分，道教只继承了道家与方术的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。 从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，就算仙人境界延年万数早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境。 神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，还要知道神道又分神道与依附神道两类。 修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人事为本，暗合宇宙规则，即是仙道之修。 修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。 神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。 仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性空间，须借助石象或它物施展附体，有少数可以现形。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间，不可作用物质世界。 始遇道，当求大道，生死不阻，岂能止于小术。世间信教者，借力者，显神通者，念咒者多如牛毛。虽不知古代修行之地何等模样，如今人心突变，却妖魔横行。神道之地，阴气密布，并非真正神佛宝地（有兴趣的可以去寺庙观察一下阴气如何），实为妖灵无名阴鬼之府。求灵者求事者，妖灵施法相助，遇退出供养者被先害而后救，手段颇多，若贪得无欲，却不知有借必还。正法使人向善，却不教人愚昧信仰，不劳而获。孔圣云：“道不同，不相为谋“。旁门外道，非实修之友。 神仙之宗，非仙道之门，仙修之法与神佛的修法基本没有多少相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂。万寿山五庄观，门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家（古代小说家都知道，真正的神仙是长生不老，而非近代神仙离肉身而去）。行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”

　　此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，仙道神仙史书有所记载，实指上古神邸、先秦至隋唐长生者，宗教神仙指南北朝以后的宗教死后神仙，两者完全不同，只是世人难分清楚。 那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”
　　镇元子，实喻为仙修之宗，镇元二字是修形功夫，如果看做简单的意守丹田，那就大错特错了，玄妙的含深奥着呢。 仙修一道远在鬼神之上，贵有天地灵根，此天地灵根唯人肉身独有，不近五行是假，五行相生是真。古代小说家都知道人身为大道根本，因为人体暗含天数，如果发现这个秘密就可以延寿甚至长生！奈何如今！无论神道如何修性空无之妙，不育灵根肉体终无法长生，只能阴中假超脱而已。 《封神演义》中也曾透漏，死者封神，生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载（后面我会对此书进行讲解，有兴趣的继续往下看），至于宗教人物写的那些死后神仙记载就不要看了，不是一条修行路上的事迹。 仙为人，拥有肉身。神佛非生人，乃脱壳神灵。封神演义也罢，西游记也罢，皆有破密修行的成份，主要还以小说形式呈现。 后世学着境界知识有限，却不能通晓仙神鬼的道理。 仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙，以向善之心为本，所属神道。张果先生为仙真，行其所好，所属仙道。张叶两人，在世时各有道行本领，叶不能久存世间，张却可以长生，他们一样是道友。 人身小天地，若能大道解脱，何必择小道而行！某些宗教之祖，一生未得仙道，唯有宣扬神学，后抛身离去，实为无缘仙真。 人若偏信宗教，有些事本来很简单，就更加难分真假了。以自由的名义而出发，你不做说你逃避责任、没爱心或懒惰无能，做了说你有错；借仁善济世的名义而出发，有些事不做是清高脱俗，做了是慈悲为怀；以随缘的角度，没人肯舍弃家人常年在外吃苦。而真正的传统文化，一直都不曾被大众认可。

　　日期：2018-10-04 16:33:33
　　复元桩

　　古代大导引之术，不同于后来搬运之法！要诀在姿势，而不在于冥想，站桩同样道理。
　　人体是一个小天地，结构精密复杂，身有百神，各司其主。人只要摆出一个特定的姿势，身体小天地自然沟通，诸神就会明白你的意思，从而进行自我系统调整。
　　此桩名为“复元”，道理与混元桩相似，效果以恢复生机，消除疲累为主。人是凡胎肉体，无论朝九晚五还是朝五晚九的工作，每天醒来都会感到乏累而无力。真正的修行之人，生生之力对身形的易化与恢复，常人无法想象，也不有这种浅显表面的乏累现象。如果坚持练习此法，不到一二年便可消除这种乏累的现象，使人身体轻健、延年益寿。
　　体态形式：

　　两脚分开与肩同宽，脚尖向前。两膝微曲，站立。双臂曲肘，两手微微握拳置于两胸左右侧（左手左侧，右手右侧）。
　　注意要点：
　　整个过程脊柱正直。
　　头部：双目垂帘，要有往上顶的意势，下颌微收，面有微笑。
　　上肢：肩膀放松，两手不要多用力，保持姿势就可以了。
　　腿：两腿微曲，会阴要放松。
　　呼吸方式：鼻息口呼，呼时气绵绵，嘴微张要有一种微微吐气的感觉。
　　早晨练习最佳，选择多树木花草之地最佳。
　　不可以饱腹练习。
　　练习完一小时内不可以洗澡。
　　不可以打雷时练习。
　　此桩练习，意念不可进行干扰，站累了就休息（每次练习将近半小时最佳），以舒适为主，可使人精气生发，消除疲劳，延年益寿。