有人看了小节题目会说，你起错了吧？上节末尾还说姜子牙，这会怎么叫“吕尚的两副面孔”？其实提起姜子牙，他的名字就值得一说。我们民间整天姜子牙长、姜太公短的，其实史书上对他的正式称呼是吕尚，姜子牙倒是不规范叫法。为什么呢？因为上古时称呼一个男人，不是秦汉以后通常的“姓+名（或字）”的模式，而主要是“氏+名（或字）”的模式。秦汉以后姓和氏已经不分了，司马迁写《史记》的时候就姓、氏混同；但是周朝时，姓和氏还是区分得很严的。所谓“姓”，通俗地说，就是一个血缘共同体的总的符号代称；而所谓“氏”，则是这个血缘共同体壮大之后，每个分支的符号代称。可能很多人看过热播剧《芈月传》，先秦的时候，称呼女人才是“姓+名”的模式，比如主人公“芈月”的称呼就是“芈”姓+“月”名。《芈月传》一剧中还有我们熟知的大诗人屈原，其实他也是楚国王室贵族，自然也是姓芈，但是你却不能叫他“芈原”，而只能按“氏+名（字）”的先秦男性称谓模式，叫他“屈平”或“屈原”（“原”是他的字，他本名为“平”）。楚国王室成员太庞大了，屈原他那一分支的始祖、楚武王之子暇，曾被分封在“屈”地，后来暇的子孙就以“屈”为“氏”。

　　日期：2017-10-20 21:48:33
　　回过头说吕尚，他确实是姓姜。但起源于西部的姜姓是一个大姓，光是姜姓的古国就有不少，其中一个就是吕国，所以姜姓有一个分支是以“吕”为“氏”的。姜子牙是姜姓吕国那一支的后代，按“氏+名（字）”的先秦男子称谓格式，因此就该叫“吕尚”或“吕子牙”，而不是“姜尚”或“姜子牙”。当然吕尚还有几个其他称呼，如“太公望”，“师尚父”。为什么又会有这几个称呼，后面都会一一提到。

　　说完了吕尚、也即姜子牙的姓氏、称呼问题，我们下面开始进入正题，说他的“两副面孔”了。这第一副面孔，自然就是绝大多数人熟悉的面孔，也即传统史书和演义小说中的那个面孔。
　　吕尚面孔一：
　　出生地：东海边
　　出身：远祖为贵族
　　现实身份：穷困平民，半生潦倒
　　形象：白胡子老头
　　能力：养活不了自己，但却精通韬略、有安邦定国的本领
　　发迹原因：渭水边“钓”到周文王
　　咱们再来具体地说说吕尚这第一个面孔。传统说法认为，吕尚出生在东海边上，是东夷人。他的祖先在五帝时担任过四岳的职务，并辅佐大禹治水有功。不过到了商末，吕尚已经失去了贵族身份，成了平民百姓。
　　日期：2017-10-20 21:58:50
　　传说中吕尚的前半生，可以用“倒霉”一词来形容：那是干啥啥不顺，做啥啥不行。明代神魔小说《封神演义》中，关于姜子牙还有以下的桥段：七十二岁高龄的姜子牙从学艺数十年的昆仑山下山后，到朝歌投靠朋友宋异人，并在宋异人做媒下，娶了六十八岁的老太太马氏当老婆。婚后马氏提醒姜子牙不要总是寄人篱下，催他做点小买卖。姜子牙最初选择编笊篱卖，却一个也卖不掉；改行磨面粉去卖，结果遇到军士马惊，踏翻了盛面粉的箩筐；开饭店，饭菜臭、酒肉馊，也无人上门；贩卖猪羊，遇到纣王祈雨，下令禁屠，猪羊被官家没收…总之怎一个“霉”字了得！

　　日期：2017-10-20 22:10:47
　　有人说，你也讲了，那《封神演义》是神话小说而已，你还自称是讲“真历史”，怎么讲这个呢？不过有一句俗话大家肯定也听说过，那就是艺术来源于生活，高于生活。《封神演义》中关于姜子牙的这些小故事，其实不少也是有传统古籍的记载做依据的，只不过大大夸张了罢了。
　　《史记》中就记载，“吕尚盖尝穷困”，也就是说吕尚大概以前曾经很穷困。《战国策·秦策五》中，魏国人姚贾曾对秦王说，太公望，是被齐地妇人赶出门的上门女婿，是朝歌市场上连肉都卖不出去的蹩脚屠夫，是被一个叫“子良”的贵族驱逐出去的没用家臣，是在棘津这地方出卖劳力都没人雇佣的废柴佣人。另外，西汉韩婴的《韩诗外传》、西汉刘向的《说苑》、《楚辞·九章·惜往日》里，都有吕尚当过上门女婿或市场屠夫、小贩等的记载。可见关于吕尚的前半生，战国和汉代的古籍都说是很穷困潦倒、很倒霉的。

　　日期：2017-10-20 22:36:47
　　《封神演义》里后面还说，姜子牙因为会看风水算卦，在坐馆算命时拿住了狐狸精假妲己的好朋友琵琶精，被丞相比干发现，推荐给纣王做了名大夫。但是后来假妲己陷害姜子牙，让纣王命他督建摘星楼；姜子牙不忍百姓受苦，于是劝谏纣王停建摘星楼，被纣王追杀，又丢官逃遁。
　　在古籍《孟子》、《史记》中，也有吕尚曾在商朝为官、后来又离开的记载。《孙子兵法·用间篇》甚至说，“周之兴也，吕牙在殷”。也就是声称吕尚在朝歌当官，是做间谍的干活。
　　日期：2017-10-20 23:29:42
　　那么吕尚这个半生潦倒的倒霉蛋，是怎么得遇西伯昌而发迹的呢？因为年代久远，这个具体过程，连西汉时候的太史公都闹不清了，所以他在《史记·齐太公世家》里把几种说法全罗列了上去。
　　这第一种，也是流传最广泛的说法，自然就是大家熟悉的“直钩钓到周文王”的故事。话说当时吕尚听说西伯昌贤德，擅养老，就跑到渭河边钓鱼，希望遇到西伯昌被他“招聘”。后来唐朝的所谓“隐士”们也学会这招，“隐居”不去人迹罕至的深山老林，偏去长安附近的终南山，因为这是容易见到皇帝的“终南捷径”。回过头来说吕尚。话说有一天西伯昌勤政之余寻思放松消遣一下，也就是想出来打打猎。他这个爱算命的人，出门前照例占了一卦，卦相说，打猎得到的不是龙也不是螭（无角龙），不是熊也不是罴，而是能帮你成就霸业的辅佐之臣。西伯昌见了卦相自然是大喜，于是他出猎时格外注意，见到渭水北岸有个老翁相貌不凡，就上去攀谈。元代的《武王伐纣平话》还说是因为姜太公是直钩钓鱼，离水三尺，才吸引了文王。西伯昌经过与吕尚交谈，非常钦佩他的才能，高兴地说：“我太公（爷爷）公亶父曾预言说，以后将有圣人来到周国，周国会因此兴盛。你就是这个圣人吧？我家太公盼望你很久了！”于是就给吕尚起了个号，叫“太公望”（爷爷盼望的人），并让吕尚跟他同乘一辆车回宫，还任命他为国师。

　　日期：2017-10-20 23:44:47
　　第二种说法，是说西伯昌被囚羑里期间，周国大臣闳夭、散宜生急于救主，得知吕尚的才能，将他招来，三人一起四处求得美女、骏马和其他珍宝，救出了西伯昌。此后，吕尚就跟着西伯昌一起来到周国。
　　当然，还有不少人把《史记》和《楚辞》、《孙子兵法》等书的几种说法综合在一起，说吕尚应该在殷都的时候就见过或参与营救过西伯昌，但是之后并没有立即跟着西伯昌、闳夭等人回周国，而是继续在殷都做“间谍”，侦察商朝的内情和动向。之后他完成任务，才西行来到周国。西伯昌虽然早已经了解到吕尚的才能，但是因为他身份低微，怕贸然起用，不能服众，所以才装神弄鬼地搞算卦占卜，说将会遇到能治国平天下的圣人，然后演出了一幕“渭水得贤”的剧目。