《论语,一本关乎心灵与智慧的书》
第21节

作者: 昆X
收藏本书TXT下载
  如上所述,自己难以苟同又春先生的观点,尽管自己同样尊敬的他,先生也确实有很多独到的见解;然而,将孔子定位成多方钻营的人,确实有欠考虑。假如孔子真的想要钻营,那么只需舍弃“不义而富且贵,于我如浮云”(7·15)的理念,以他的名气和威望,根本不必离开鲁国,便可高官厚禄,直至终老;更不必在花甲之龄,还得舟车劳顿,甚至风餐露宿、几经风险与奚落。特别是当孔子神情怃然地站在渡口边,几乎哽咽地说:“天下有道,丘不与易也”(18·5),我们又怎么好意思再去质疑这位老者的的回答,是否为真心话,恐怕除了致敬,还是致敬。

  况且,正如孔子所说,“政者正也。子帅以正,孰敢不正”(12·17),在他看来,所谓“政者”便是通过“己正”来影响和带动“人正”,这与是否一定得从政、参与政务确实无必然的联系。事实上亦是如此,比如雷锋同志,就是一名普普通通的战士,算不得从政、参与政务;然而直到现在,雷锋同志的精神仍然影响和带动着千千万万的大众,奉献他人、提升自己。

  日期:2018-03-10 17:55:39
  【原文】
  2·21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云‘孝乎唯孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
  【译文】
  伯峻先生:

  有人对孔子道:“你为什么不参与政治?”孔子道:“《尚书》上说,‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与
  政治了呀,为什么定要做官才算参与政治呢?”
  论语茶馆:
  有人问孔子:“您为何不入朝为官、参与政务呢?”孔子回答说:“如《尚书》上所说,‘孝敬父母、友爱兄弟,那么孝悌的风气,便会作用于政治。’这亦算是参与政务啊,为何要认为只有当官才算参与政务呢?”
  日期:2018-03-11 18:09:29
  0222 人若无信,寸步难行?这是真的,还是危言耸听?
  以下三章(即2·22——2·24章),虽然与从政无直接关系,但均能切合着“从政以德”的主旨,是从政者所需具备德。

  ● 人而无信,不知其可也:
  而:这里为假设关系,相当于“如果”。
  信:诚信。
  其可:这人其可凭什么在社会上立足;正所谓“民无信不立”(12·7)。“其”,代指无信之人。
  ● 大车无輗,小车无軏,其何以行之哉:
  輗:古代大车车辕前面横木上的木销子。
  軏:古代小车车辕前面横木上的木销子。
  “輗”与“軏”均为车辕装置中的必要部件,没有了它,车便无法套住牲口,便不能行走。孔子以车为喻,点明了为人诚信的重要:人若没有了诚信,那么不知其可拿什么在社会上立足。这就如拉车没有木销子,便不能前行。
  日期:2018-03-11 18:10:01
  或许有人会冷笑,不见得吧:从古至今,人无信似乎也可立,且可以立得风光:会造假的成了开拓创新的企业家,会贩假的发了财,甚至会说假话的升了官;反倒是有信之人,看上去有些狼狈:说真话,被视为“不成熟”;真诚待人则被视为“死心眼”;真心做事则更是被视为“太老实”。关于这一点,孔子自己亦不否认,“人之生也直,罔之生也幸而免”(6·15)。“罔之生”,便是指欺骗的人生、无信的人生。从短期来看,无信之人,确实可风光无限;然而,从长久来看,无信之人,却很难立足。

  徐家祥先生在《浑身假货雄赳赳》一文中,开头便说:“广州人喜食羊肉,但街上假羊肉多,‘吃到真羊肉犹如中彩票’。可奇怪的是,卖假羊肉的不仅没有羞耻感,而且还振振有词,‘羊烧排’也不一定有羊肉,它就是一个品名,就像‘热狗’没有‘狗’,‘老婆饼’没有‘老婆’一样。”
  商贩们如此幽默,足见其机智与聪明,且贩卖假羊肉的确实会比贩卖真羊肉更能获利;不过,自己不禁在想,卖假羊肉的商贩,难道他们便不会食到别的假货,如糖精加开水合成的“纯果汁”、人造的“人参”、吃了激素的甲鱼,以及最负盛名的地沟油。又如代刷信誉的刷客们,难道他们便不担心,自己网购时,亦会买到高信誉的假货;即使这群刷客不再相信网购,均到实体店消费,难道便能确保在实体店不会买到假货。当有这么一天,无信之人,用所获之利进行消费,却发现均是另外一堆假货,便会蓦然发现,自己恐怕除了剩下数字上繁荣外,物质和精神实际均已相当贫瘠。

  不过,应欣喜地看到,不少地方越来越重视“诚信GDP”:对自然诚信、对社会诚信、对自己诚信;宁愿发展得慢些,亦要发展得更好些、更稳些、更可持续些。一个国家的“诚信GDP”愈发达,民众所获的诚信福利就愈多:除了能放心地买到真货外,社会人际关系亦会随之变得自然、单纯:至少我们再也不用为“扶还是不扶”而纠结半天。
  或许有一天,我们亦能像芬兰那样,全国各地的各类交通均少有检票员,铁路月台和大马路可直接相通,没有人会因此抱着侥幸心理而不买票。每个社区都有“诚信商店”,里面没有营业员,亦没有监控设备,顾客们选定货物自行刷条码后,会自觉地将钱放进一个盒子里面。而公务员考试,在考卷后面亦可附有答案,以便考生估分用:前两个小时做题,后十分钟可以对照答案,但无论对错,均不会涂改,更不会抄袭;发现自己考砸了,还会自觉补考,直到合格为止。人人都老老实实地待人,大家都规规矩矩地做事,当诚信廉洁自律蔚然成风时,贪腐亦会自然地遁形匿迹。

  日期:2018-03-11 18:10:18
  【原文】
  2·22 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
  【译文】
  伯峻先生:
  孔子说:“做为一个人,却不讲信誉,不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗,小车子没有安横木的軏,如何能走呢?”
  论语茶馆:
  孔子说:“人若没有了信誉,不知其可凭什么在社会立足。这就如大、小拉车没有木销子,便不能前行。”
  日期:2018-03-12 17:00:38
  0223“变”与“不变”:孔子的意识形态定律
  本章可视为孔子的意识形态定律,为何,且看正文分解。
  十世可知也:
  世:《说文》“世,三十年为一世,从卅而曳长之,亦取其声也”。十世便指三百年,泛指久远。
  殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也:
  因:因袭、沿用。
  损益:增减、变化。
  其或:大概、假定。
  继周:牛泽群先生在《论语札记》中指出“在周言‘继周’,无所忌讳,亦未违礼。要是在战国以后,岂非诛灭九族的大不敬之罪”,此言有道理。而由“继周”一词,亦可验证《论语》中的“忠”,并非忠于一国一姓,而是忠心于事。
请按 Ctrl+D 将本页加入书签
提意见或您需要哪些图书的全集整理?
上一节目录下一节
【网站提示】 读者如发现作品内容与法律抵触之处,请向本站举报。 非常感谢您对易读的支持!举报
© CopyRight 2011 yiread.com 易读所有作品由自动化设备收集于互联网.作品各种权益与责任归原作者所有.