日期：2018-02-06 22:50:52
　　●　写在前面：
　　第一次在天涯发帖，总觉得应该先说点什么。那好，就简单说说自己心目中的《论语》吧。
　　在我看来，《论语》并无糟粕，因为它与封建学说没有半毛钱的关系；《论语》也并非如黑格尔先生所说“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训”，而孔子亦只是“一位实际的世间智者”。相反，《论语》中不仅有世界观和方法论，而且兼有心理学，是一本充满哲理且不失情趣的精品佳作，是一本关乎心灵和智慧的书。
　　在接下来的日子里，我将以“译注体”的形式，和大家一起分享《论语》中点点知识和滴滴智慧。由于不少篇章的解说会与传统注解不大一样，为了不至于被我这位“新司机”带偏，在每一章的最后，均会附有杨伯峻先生的译文。
　　弱弱地声明下，自己因为小脑偏瘫的缘故，手脚不甚利索，至今使用“一指禅”，码字实在不快，加之工作和社交等因素，更新速度可能会慢；不过，会尽量做到一日一更，甚至一日几更。另外，本文的所有内容均将首发于华声论坛。不过，在华声，是分篇发表的；在天涯，则准备长篇连载。对于我来说，长篇连载更能会更具有归宿感吧。欢迎大家多多吐槽，多提宝贵意见，千万不要因为我自己乃一名80后的脑瘫君，就笔下留情。

　　最后，顺便简单地介绍下孔子，下一贴则正式开拔。
　　●　被追封的孔子
　　孔子有很多头衔，可惜大多都是在其死后才加以追封的。在孔子众多头衔中，小编认为，最为实至名归的两个头衔，当属中国古代著名的思想家、教育家。孔子与弟子周游列国十四年，晚年据说修订了六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。他开创了私人讲学的风气，相传有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，他及其学生的言行和思想被孔门弟子记录下来，整理编纂而成《论语》，二十卷，一万一千七百零五字。

　　日期：2018-02-06 23:00:27

　　0101　孔子为何会为“人不知而不愠”者打call？
　　●　 学而时习之，不亦说乎
　　“习”在古书中，有“实习”“践习”的意思，《礼记·射义》中便有“习礼乐”“习射”；《史记·孔子世家》中亦“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”等。“时习”便是经常温习，以求巩固，以备实践；当然，领悟能力强的学者，亦可通过“时习”来“知新”，所谓“温故而知新”。“说”则是通假字，通“悦”，高兴、愉悦。至于“学”，则可从鲁哀公和孔子的对话中，初见端倪。

　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”颜回无疑是孔子心目中最为好学的学生之一，而其好学的重要表现便是“不迁怒，不贰过”，既不迁怒于人，亦不重犯同一过失。由此，小编推断，孔子眼中的“学”，主要并非知识技艺，而是为人处世；并可从“弟子入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众，而亲仁,行有余力,则以学文”“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”等处，得以证实。

　　不然理解，孔子为何会认为学习是快乐的，而非苦逼的；主要是因为经常温习这些为人处世方面的学问，并学以致用，对促进和维护人与人之间甚至是人与大自然间的和谐关系，大有裨益。这种“你好我好大家好”之事，确实能够令人愉悦。
　　日期：2018-02-06 23:02:03
　　●　 有朋自远方来，不亦乐乎

　　“有朋”，可有两种说法，即：一、有朋友；二、通“友朋”，即朋友。汉代学者认为“同门曰朋,同志曰友”。按其说法，取第二说，似乎更妥。不过，在小编看来，这两种说法的差异不大，也就不去展开了。
　　“以文会友，以友辅仁”，能够和那些自己志同道合的远方朋友相聚，确实是件很惬意的事情。不过，对于一般人家来说，倘若经常有朋友从远方来，恐怕也不见得承受得起，因为开销不够；总不能为了“不亦乐乎”，便去打脸充胖子。况且，“近朋”又当咋办，总不能厚此薄彼吧？因此，小编认为本句所要表达的并非是单纯的待客之道，而是做学问应耐得住寂寞。
　　愚公移山时，以智叟为代表的四邻八舍，纷纷讥笑其傻，但愚公并未因此退缩，依旧矢志不渝，最终感动上天，移走大山。孔子本人又何尝不是如此。他的学问，直到五百年以后的汉武帝时候才开始渐渐地流行开来，司马迁撰《史记》，便高度赞扬了孔子，给予其“世家”的殊荣。因此，小编觉得，做学问不妨亦要像愚公、孔子那般，能够矢志不渝，能够“守死善道”；这样，即便周遭之人均不理解，亦会找到志同道合的人，哪怕此人来自远方，身处将来。

　　日期：2018-02-06 23:05:05
　　●　 人不知而不愠，不亦君子乎

　　“君子”，历来有两种划分标准：一是以身份地位来划分，“君子”即指具有高贵身份、显赫地位的人；一是以学问来划分，“君子”即指具有高深学问的人。《论语》亦不例外，只是多与学问有关，而很少涉及身份地位，如“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”等；故，小编以为本句中的“君子”，亦是指具有高深学问的人。

　　那么为何“人不知而不愠”，便能算是君子呢？
　　曹丕在《典论·论文》中的开篇便提到“文人相轻，自古而然”；直至今日，文人间相互谩骂甚至相互殴打的事，恐怕亦非绝耳。而之所以文人会相轻，其中一个很重要的原因，便是担心自己被轻视、被不知。当然，这种担心的背后，恐怕主要还是担心自己的面子、名誉、地位、甚至财富等各种利益受损。故，孔子说“放于利而行，多怨”；一个真正“义以为质”的君子，则“病无能焉，不病人之不己知”，又何来愠之有。况且，小编认为，一个人倘若在“不知而不愠”的心境下，亦能做出学问来，多半不会归于虚浮，的确算得上是当之无愧的君子。

　　日期：2018-02-06 23:10:48
　　【原文】
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　【译文】
　　杨伯峻先生所译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
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　　本人所译：孔子说：“学并能经常温习，以备实用，这难道不令人感到愉悦吗？即使自己的所学不被身边所接受，但总会有能与自己惺惺相惜的人，即便他远在天边，远在未来，这难道不令人感到快乐吗？没人理解，自己亦不恼怒，这难道不是君子吗？”