当然，商朝对待各方国，除了“打”这种硬手段，还有胡萝卜式的软手段，其中一种就是通婚。商朝挚国贵族之女挚仲嫁给公亶父的三公子季历（嫁到姬家后称“太任”），也许就是商朝笼络周人的手段之一。
　　日期：2017-10-01 21:48:12
　　7，季历开疆
　　介绍完商朝的概况和商周前期关系，本节我们转回头继续讲周人到岐山后的发展。
　　首先，我们来回顾一下第4节讲过的一些故事。传统史书说太王（公亶父）因为觉着三儿子季历贤德，也更喜欢季历家天生异象的孙子昌（周文王），想隔代以后让昌做周国国君，所以立了本不该继承王位的三儿子季历做了太子。当然我们也分析了，这种说法应该是后世周人为神话周文王而编出来的。太王之所以立季历，是因为当初周人受戎狄侵逼从豳地出走时，季历的两位哥哥太伯、虞仲带领部分族人另走一路到了山西平陆，没有跟太王到岐山的缘故。这不，大哥太伯和二哥虞仲既然另建了吴国（虞国），太王百年之后，季历就顺利继位了。按《今本竹书纪年》的说法，太王去世、季历接位的那年是商王武乙二十一年。

　　《史记》说这季历继位以后，“修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之”。你没看错，这十几个字就是太史公对季历一生的全部记载。
　　要说季历跟父亲一样，重视农业、善于笼络人心，应该是真的；不过如果你以为季历真如司马迁所写的那样，是个儒家君子式的君主、所以才招致诸侯归顺，那就大错特错了。因为按西晋时出土的战国史书《竹书纪年》的记载，季历的主要事迹，全是他如何为周人向四方征讨、开疆拓土。也就是说，《竹书》中的季历和《史记》中的季历完全是两个人，《史记》中的季历是“以德服人”，而《竹书》中的季历则是“以力服人”，谁不服他就打谁，简直就是一位“地区小霸王”！这显然与他父亲被狄人赶着跑的窝囊形象完全不同。

　　日期：2017-10-01 22:18:31
　　《今本竹书纪年》说，季历继位后第三年、商王武乙二十四年，他就打了人生的第一大仗，讨伐位于今天陕西咸阳市东北的程国。话说这程国位于关中腹地，扼守着周人东进的要道，战略位置十分重要。周人要想以后向东方扩张，非拔除这个钉子不可，所以程国才成为季历刀下的第一个牺牲品。而据《逸周书》记载，当时的程国，君主滥赏爵位，大臣贵族争相搜刮百姓，内部矛盾重重，又正给了季历可乘之机。季历指挥周军东征，周军和程军在程国西北方的毕地激战，最终周军取胜并攻占程国。

　　第二个倒霉在季历手里的，是当时岐山北方的义渠国。还是据《逸周书》记载，那时的义渠国国君分别跟两位夫人生了两位王子，两位王子都很得义渠君宠爱。义渠君年老得病后，大臣们于是就分为两派，各拥护一家王子争权夺利，国政因此混乱不堪。《今本竹书纪年》说，季历又敏锐地抓住机会，于商王武乙三十年，挥军向北征伐义渠人，俘虏了他们的君主凯旋而归。当然，这时义渠国还没有像程国那样亡国，只是臣服于周国。因为看过电视剧《芈月传》的人都知道，义渠国后来是在芈月（秦宣太后）当政时期才亡于秦国的，现在离义渠国的亡国显然还早着呢。

　　牛刀小试，季历无往而不利。这些胜利，自然也让季历扩大了地盘，虏获了财物人口，尝尽了甜头。
　　日期：2017-10-01 23:43:51
　　《古本竹书纪年》说四年后也即商王武乙三十四年，季历赴殷商都城朝见商王武乙，武乙赏赐他土地三十里，以及玉十双、马八匹。武乙为啥要赏赐季历呢？当时周国是商王朝之下的属国，季历东征西讨，想必口头上也是打着为商王服务、“尊王攘夷”的名义。武乙封赏季历，自然是想借此笼络季历，让他以后能继续为自己所用，帮商朝对付同样骚扰商人的西北戎狄。但自古以来，君王对力量强大的臣子，一向是放心不下的。周君季历既有能力又有“野心”，而且势力大增，武乙在封赏他的同时，心中难免也起了提防之心。

　　日期：2017-10-03 23:57:27
　　尝到甜头还被商王“鼓励”的季历，此后当然没有停住开拓的脚步。《古本竹书纪年》称商王武乙三十五年，季历又出兵讨伐“西落鬼戎”。大家肯定会觉得这“西落鬼戎”的名称好古怪，想知道他们到底是指些什么人。多数史家认为，这“鬼戎”应该跟甲骨文和文献中的“鬼方”是一家子。殷墟一期和四期（即盘庚、小辛、小乙时期和商末帝乙、纣王时期）的甲骨文中，多有“鬼方”的记载，记录鬼方作为商朝的属国，替商人打仗、给商人纳贡。传世文献《易经》上则有“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之”的说法，可见鬼方的实力之雄厚。后面我们还会提到，纣王时期的“三公”中有个“鬼侯”。但“鬼方”又是何种人种，商末周初活动在什么区域呢？这个问题史学家们的分歧就大了，我们也不把那些种种异说细讲出来给大家添乱了。这里本人要说的是，自20世纪30年代以来，在陕晋黄河两岸地区（即陕西东北部和山西西北部），多有时代相当于晚商的青铜器出土。这些青铜器与商式青铜器有文化关联，又有所不同，它所代表的文化是一种与商朝并行发展又互有影响的文化。1983年考古工作者在陕西东北部的清涧县李家崖村发现一座晚商、早周城址，出土了城墙、房址、窖藏、墓葬等丰富的文化遗物，因此将这种陕晋黄河两岸的青铜文化命名为“李家崖文化”。“李家崖文化”的时间主要相当于殷墟二、三、四期（即从商王武丁到帝乙、纣王）。该文化中的青铜兵器如戈、斧、戚、刀多带有长管形銎；各类兵器或工具柄端多用蛇首、马首、蛙首、鸟首等动物纹样作装饰，仿佛预示它与北方草原游牧文化有着较多的关联。尤其是在李家崖古城中的一件三足瓮上，考古工作者发现了一个字酷似“鬼”字。因此很多历史研究者认为，“李家崖文化”就是鬼方文化。不过李家崖古城遗址的漫长使用时间显示，鬼方人并不是古今很多历史学家想象的那样是游牧民族，他们其实也是以农业为主的定居民族（发现有粮食窖穴），只不过畜牧业和狩猎活动同样很发达、频繁而已。鬼方文化的范围圈我们既然大致认定了，那“西落鬼戎”又在哪里呢？有学者认为，“西落”应该就是“西洛”，也即陕西北部的洛河，“西落鬼戎”就是陕西洛河附近的鬼方部族（鬼方是一个部落集群，分为很多方国和部族）。这种猜测极有可能接近事实。话说季历在攻占今咸阳东北的程国后，再往东挺进，确实容易与从北洛河南下的鬼方人发生冲突。不过这时候的季历，就像开了挂一样，神挡杀神、佛挡杀佛，他指挥周军大败西落鬼戎，并一口气俘虏了西落鬼戎20个部族首领。

　　日期：2017-10-04 20:34:49