当年公孙鞅得了董事长的垂青，但是忘记了给自己铺后路，没有把太子干掉。现在太子继位，他就倒霉了。
　　日期：2018-09-09 13:27:36
　　初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。

　　起初，商君在秦国做国相时，制订法律极为严酷，他曾亲临渭河处决犯人，血流得河水都变红了。他任国相十年，招致很多人的怨恨。一次，赵良来见商君，商君问他：“你看我治理秦国，与当年的五大夫百里奚谁更高明？”赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。请允许我全部说出心里的意见，而您不加以怪罪，可以吗？”商君说：“好吧！”赵良坦然而言：“五大夫，原是楚国的一个乡野之人，秦穆公把他从卑贱的养牛郎，提拔到万民之上、无人可及的崇高职位。他在秦国做国相六七年，向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。他做国相，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不打起伞盖。他在国中视察，从没有众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。五大夫死的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再唱舂杵的谣曲，以遵守丧礼。现在再来看您。您起初以结交主上的宠幸心腹景监为进身之途，待到掌权执政，就凌辱践踏贵族大家，残害百姓。弄得公子虔被迫杜门不出已经有八年之久。您又杀死祝欢，给公孙贾以刺面的刑罚《诗经》中说：‘得人心者兴旺，失人心者灭亡。’上述几件事，可算不上是得人心。您的出行，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。这些保卫措施缺了一样，您就绝不出行。《尚书》中说：‘倚仗仁德者昌盛，凭借暴力者灭亡。’上述的几件事，可算不上是以德服人。您的危险处境正像早晨的露水，没有多少时间了，却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。一旦秦王有个三长两短，秦国用来逮捕您的罪名还会少吗？”商君没有听从赵良的劝告。只过了五个月就大难临头了。

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　　５４
　　日期：2018-09-09 18:06:43
　　54.搞政治，一定会有政敌；要当老好人，就不要搞政治，去当隐士
　　哪怕一个手无寸铁的女人，不招谁，不惹谁，也很有可能被**。
　　《水浒传》中开黑店的人对过往旅客下杀手，把他们当成人肉包子，这种事现实中还少吗？
　　关键是：
　　（１）一次不要树敌过多；
　　（２）靠山倒了，还得有靠山；
　　（３）对敌人下黑手，要一击必中；还要斩草除根。
　　最后把公孙鞅干掉的就是以公子虔为代表的贵族势力啊。

　　日期：2018-09-09 18:10:42
　　[2]邹人孟轲见魏惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
　　[2]邹地人士孟轲求见魏惠王，惠王问道：“老先生，您不远千里而来，能给我的国家带来什么利益呢？”孟轲说：“君主您何必张口就要利益，有了仁义就足够了！如果君主光说为国谋利益，大夫光说为家谋利益，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”魏惠王点头说：“对。”

　　初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
　　起初，孟轲拜孔为师，曾经请教治理百姓什么是当务之急。孔说：“叫他们先得到利益。”孟轲问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”孔说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。”
　　臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
　　臣司马光曰：孔、孟子的话，都是一个道理。只有仁义的人才知道仁义是最大的利，不仁义的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，闭口不谈利，是因为谈话的对象不同的缘故。
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　　５５
　　日期：2018-09-09 18:31:39
　　55-1　[名家观点]－锐圆
　　这段仁与义楼主看得有点绕。先听听锐圆先生的观点吧。

　　理论上的争辩是一回事，处理实际问题又是一回事，老百姓在生活中遭遇的都是“大义”，一点点私利自然没地方藏，没地方掖。中国几千年来“义利”之辩的结果是，少数人“以国家的名义”、“以革命的名义”、“以人民的名义”做了无数的坏事。
　　尊重个人的权利、尊重个体的存在，讲利讲透了，利与利之间的关系公正地处理好了，才有所谓“利之和”—义的存在。如果有人老对你讲牺牲小我，成全大伙，你要留神，肯定又拿你开涮了。
　　小时候，我在课文里学到：有一个金训华哥哥，为了抢救国家的一根木头，跳进山洪里英勇地牺牲了。幸好我在“学英雄、见行动”的过程中，没有遇到山洪把国家的另一根木头冲走，否则，没准我也会跳进去。
　　日期：2018-09-09 18:38:26
　　55-2

　　如果有人老对你讲牺牲小我，成全大伙，你要留神，肯定又拿你开涮了。
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　　仁不仁，义不义。－一套套的理论，只能把你绕晕头。
　　楼主就信奉：
　　凡是叫我去牺牲自己的肉体、金钱的都是邪教。
　　比如某教让教徒去当人肉丨炸丨弹，为理想－以后能升上天国，当天使等等之类的。
　　现在楼主的水平所限，对原文这段话理解不太透，基本同意锐圆先生的观点，别被忽悠了。
　　事实上，战国七雄并没有任何一个国家采纳儒家的学说，哪怕有的话，也被秦始皇灭了。
　　不管黑猫还是白猫，能抓到老鼠才是好猫。理论也一样。如果仁义真能服人，太祖就不用制造原子丨弹丨了。

　　日期：2018-09-09 19:06:44
　　孔说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。”
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　　55-3　再细思
　　这段话的意思是不是指：
　　上不仁－做为领导，不把利益分给大家，百姓就会起来造反。所以，仁义　＝　利益

　　为上因而要施仁政？
　　宋江号称急时雨，广散钱财，收买人心；
　　当年伊利总裁郑俊怀把一辆车当成奖励送给牛根生。而牛根生把车子卖了，把钱发给他的手下－这就是牛根生的“仁”吧？
　　有一种仁义，就是用来收买人心；
　　有一种仁义，就是忽悠你去卖命、去送死。