日期：2018-02-11 08:15:01
　　23，西王母之迷
　　首先要确定的是，山海经里的西王母和穆天子传里的西王母并不是同一个人，同一个种族，同一个时代，完全不是，仅仅是后人运用了西王母的名字而已。
　　提到山海经里的西王母，可以说就是中国后来神话体系的天庭环境，完全是由山海经里的描述而加工化的产物。

　　请看西山经三段：“　又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅?、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸【囟此】，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。”

　　此山离昆仑之丘很近，看描写，“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，这是金字塔的描写吗？显然不是，这是光和气的描写，而什么地方其光燃料，其气飞腾呢？大家想象一下大型运载火箭发射时的场景，再想象一下数个太空船降落飞升时的场景，就一下明白了。
　　为帝之平圃，就是帝的园子，不仅有英招，是西方传说中的半人马，而且还生鸟翼，这个地方并不一般，向南向西向东都有介绍，昆仑都没这么详细过，为什么呢？因为其邑有兵，这个地方还是军队的驻守地，可以说这里就是瑶池的最早前身。
　　接下来出现西王母：“西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。
　　又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

　　日期：2018-02-11 23:04:54
　　这个赢母之山的长乘，和西王母十分近，很可能就是一个种类，两者的工作性质，一个是天之九德，一个是司天之厉及五残。笔者推测，长乘和西王母都是为帝服务的，长乘是驾驶员，翱翔九天之上，因此有天之九德，而西王母有可能是地勤人员，还兼管着防空武器。
　　再看后面两段：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
　　“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。”

　　从　又西北三百七十里，曰不周之山。开始，经过黄帝种植的峚山，钟山，再到
　　帝之平圃，帝之下都，赢母之山，玉山，再到后面的神磈氏，神帝江，这片区域就是一个神的地界。
　　“葛洪《神仙传》：“昆仑圃阆风苑，有玉楼十二，玄室九层，右瑶池，左翠水，环以弱水九重。洪涛万丈，非飙车羽轮不可到，王母所居也。”
　　这一段与先前帝之平圃的描写何其相似，只是西王母一个手下，变身成了王母坐了神的位置，所以说很多人研究玉帝和王母到底是什么关系，不研究山海经是无法找出真正关系的。
　　日期：2018-02-12 09:18:28
　　而神仙传这个“飙车羽轮”就是对神仙学说传说提出严重冲击的地方，神仙传说中都是飞，驾云，这里说明了一点，在最好的神仙传说和神仙观里，飞行器是存在的，搞不好飙车羽轮就是金乌，就是十日。
　　由此可见西山经的这一段就是早期天庭，早期神的居住地，后来中华神活体系之源头。

　　西王母随着时代的变迁去了哪呢？并不是去了穆天之传的那个地方。
　　在海内经时代，西王母还是在昆仑虚不远，但到了大荒西经时，又有另一个记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
　　这个大山已经不是昆仑之虚了，以地理方位考，应该是古埃及金字塔和狮身人面像，不过，这里的西王母就没住在山上，而是穴处，而且 此山万物尽有。
　　笔者怀疑不仅是西王母到了埃及，与之一起的还有环狗(就是阿努比斯)，海内经有记载，大荒经就无记载，还有颛顼死即复苏的神话也一并到了古埃及。
　　而西王母这个穴处很有讲究，笔者记得，埃及有传说在狮身人面像下面有着人类是怎么来的档案馆，而且根据仪器测量，其下面确实有建筑群，所以西王母到了古埃及后，这个穴处很可能就是狮身人面像下面的秘密基地。
　　而且是此山万物尽有，说明在距今六千年左右在伊朗的一切设施，全都一股脑儿搬到古埃及去了，为什么？因为在等待外太空的神来接他们离开，笔者前文提到过，金字塔就是一个掩人耳目的微波信息发射台。
　　所以西王母要不就跟着神一起走了，要不就现在还在狮身人面像下面办工。
　　日期：2018-02-12 23:21:20

　　24，帝俊和太皞
　　这两位人物从荒经一直到海内经都有记录，其实太皞基本可以定位，就是华夏始祖包牺。
　　海内经记载：“西南有巴国。大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
　　巴人活动区域就不用多讲了，而海内经时间上看也是六千到四千年左右，所以这里讲的巴人也就不必怀疑名称的真实性，那么太皞的身份也不会有错，只是这咸鸟，乘厘，后照，在其他记载里完全没影子。
　　除了黄帝炎帝系之外，还有一个最为神秘的祖先：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
　　少【白皋】生般，般是始为弓矢。

　　帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
　　帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
　　帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。”
　　帝俊直系的后人就是禹鲧，但是之前的这些传承，都没有任何相关记载，所以这个帝俊，不是黄帝不是炎帝，也不是尧帝，
　　这个帝俊的后人，开创了冶炼，然后是种植，牛耕，音乐，所以笔者猜测这个帝俊可能是包牺氏之后的神农氏。
　　而又由神农氏分别生出黄帝和炎帝两支系，可以说黄帝在若水，炎帝在江水，两者太近了，的确是兄弟族繁衍而来。
　　日期：2018-02-13 08:55:36
　　25炎帝之孙伯陵与憋灵
　　伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
　　其实每读到这一段就觉得很奇怪，其他史册里的炎帝系就没有记录这个叫伯陵的人物，再则，炎帝的孙子需要去缘别人的老婆吗？最后，生了鼓、延、殳。这个殳并没有介绍，但是鼓和延，都有介绍不是人形，是人首龙身。同时，那个吴权，也再无踪影。
　　笔者推测可能又是把上古大神时代的炎帝和后来华夏炎帝扯成一起，把伯陵与阿女缘妇，与上古时生鼓、延、殳，又扯到了一起，是几段不相干的历史的误会。