这时的楚、赵、秦等强国大刮变革之风，孟子就是到了这些国家，失败只能是更惨，除了被驱逐是没有别的可能。

　　在那个弱肉强食的时代，除了富国强兵，是没有别的道路可走的。
　　最后，孟子也和孔子一样，著书立说，《孟子》现存三万五千多字，可以说是字字珠玑，其中的《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》从学生时代开始就陪伴着我们，深刻影响着我们。
　　多年之后，孔子的价值被发现，孟子的地位也恢复。儒家学说的第二号人物，“亚圣”对于他的贡献来说是当之无愧的。
　　赵国人荀子继承和完善了儒家学说，唯一与孟子不同的是，他主张“性恶论”，突出了后天的教育功能。他游历的是赵、秦等强国，门徒中出了李斯、韩非子这两位法家弟子，为儒家学说争得了一定的空间，为后世顺利传播流传做出了一定的贡献。
　　当然，荀子最大的成就在于文学，他的文章铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。

　　最有名的一篇就是《劝学》了，“青，取之于蓝，而青于蓝”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，多么形象，多么具体!
　　春秋战国时期百花齐放，百家争鸣，其它学说都消失在历史的长河之中，只有道家学说和儒家学说流传下来，老子孔子的作用是不容置疑的，庄子孟子荀子更是起了承前启后的作用。
　　日期：2017-12-25 09:17:21
　　3、大爱无言
　　孔子和老子都是出身于没落贵族，墨家学说创始人墨子虽然也是贵族后裔，到他的时代却是地地道道的平民，是干体力活出身的。
　　他的出身决定了他的学说和宗旨是完全站在劳动人民的角度看问题的，为下层民众说话，一经推出，众人呼应，影响深远，赢得了广泛的支持。

　　“兼爱”：国君要爱臣民，臣民也要爱国家，父子兄弟也要相爱，“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。只有人们在平等的基础上考虑对方的感受，社会才能达到真正的和谐。
　　“非攻”：别打仗了，战争中老百姓的损失是最大的，只有停止战争，人们才能安居乐业，能和平解决的就和平解决吧!
　　“节俭”：当官的别再乱花钱了，把钱用到正事上，人死了用那么多的东西陪葬，你又不能带走，有什么用？用钱的地方太多了。
　　“非乐”：当官的整天听音乐干什么？有这个时间还不如干点活!
　　“非命”：不要相信命运，只要努力了，就会有回报。迷信于“生死有命，富贵在天”，那就什么也别干了，等着时来运转吧!
　　很多人都知道墨子和鲁班斗智的故事，鲁班是木匠的祖师爷，被各诸侯请去制作武器，为楚国发明了“钩”和“拒”，敌军处于劣势时，把敌人的船钩住，不让逃跑。敌军处于优势时，把敌人的船挡住，不让追击。
　　这天，鲁班向墨子炫耀：“我发明的武器能让敌人害怕，而你的学说没有威力，没人害怕，好说好道是没人听你的。”
　　墨子义正辞严的说：“我用爱钩人，用恭敬拒人，你的武器是很厉害，可是别人也能做出来。你肯定害怕这一点，我就不害怕，却希望他们快点用同样的办法回报我。”

　　有一天，鲁班又拿出一只木鸟，“它能够在天上飞三天三夜，够神奇吧!”
　　墨子不以为然的说：“有这个功夫在车轴上安一个东西，可以多拉五十斤的货物，你做的东西有用，才叫巧，这个没用的东西只能是拙。”
　　墨子是思想大师，更是科技巨匠。曾经做过小孔成像的试验，在物理学、数学、逻辑学等领域都有极高的造诣。
　　墨子崇尚实干，反对空谈，他不是带着门徒游说各国，而是干实事。鲁班为楚国人制作攻城的云梯，准备攻打宋国。墨子风尘仆仆，步行十日十夜，用自己的守城器械阻止了鲁班，制止了一场灾难的发生。
　　墨家是个组织严密的团体，墨子要求成员穿草鞋，粗茶淡饭，必须参加劳动。谁要是违犯规定，将受到严厉制裁。据说领导人腹的儿子杀了人，秦王都求情：“你年纪大了，就一个儿子，就别再追究了。”

　　腹却说：“不行，墨家的规定，杀人者死，伤人者刑。我不处理我的儿子，以后还会有人听吗？”坚持把自己的儿子处死。
　　墨家纪律严明，要是在一个和平的年代，也许会存在好多年，也许会发扬光大。可是，经过秦汉之交的战火，墨家再也没出过墨子这样的人物。所以，到了汉武帝时代，道家学说和儒家学说都得到了恢复，只有墨家，永远消失在历史的烟云之中。
　　虽然《墨子》一书大部分流传下来，可是却少有人问津。到了近代，一些学者到了日本，如获至宝，墨子和他的墨家学说终于恢复了本来的面目，得到了应有的地位。
　　日期：2017-12-25 14:15:56
　　4、法家独大

　　春秋战国四大学说，只有法家学说得到了统治者的重视，商鞅、吴起等人在秦、魏等国变法成效显著，改变了中国历史的走向，为秦一统天下立下了汗马之功。
　　法家学说认为，一个国家要想强大，必须有一个有足够震慑力的君主，实行一套全面系统的制度，“君臣上下贵贱皆从法”，以法治国。
　　战国末年，韩国人韩非子深爱自己的祖国，可是却得不到重用，万般无奈之下他到了秦国，因为其存韩的主张为秦人不容，最后被投入监狱，惨遭毒杀。
　　韩非个人虽然没能起到多大的作用，可是他写的书却让秦王嬴政拍案叫绝，他的思想在秦国大地上掀起了阵阵巨浪。
　　嬴政心想：“你的话都说到我心里去了，我要建设的国家一定是这样一个国家，臣民必须向我无条件效忠，国内的大小事情都是我说了算，别人都是执行者。”
　　“在我的国家，思想必须高度集中，臣民不能对我的所有决策妄加非议，更不允许一些人结成团体，公然与我对抗。”
　　“我就是天下之主，朕代表的是天下，是上天派我来统治你们的。我功劳盖过三皇五帝，是至高无上的皇帝。”
　　可是，秦始皇始料未及的是，并不是所有人都具有他的素质，他死后，继任者没有学来半点他的雄才大略，大秦江山被断送了，他的子子孙孙永远为皇帝的梦想宣告破灭。
　　法家代表新兴地主阶级利益，攻击儒家学说是维护守旧的贵族势力，符合了时代的要求，法家学说占据了主要地位后，诸子百家百家争鸣的时代也宣告结束。