要做到这一点很不容易，必须在每天太阳即将冒出来的前一刻，摆出乌龟蹬沙的姿势，对着太阳吐纳气息，闭上眼睛摒弃杂念，让师傅容貌表情占据整个心灵。要连续四十九天太阳照到你的身上，差一天都要重新来过。而且，心不诚、志不坚、意杂乱也不灵，练了白练。
　　他说，这可以理解为修巫的根基，以后在施展巫术请神禳灾时，师傅的容貌会自然而然印在心里。正所谓不思量，自难忘。

　　说来简单，实则不易，不说别的，光是那七七四十九天日出就难碰到。我挠了挠头，嗔怪地笑着问道："你不够朋友，诓我吧？据说你七、八岁就成了孤儿，咋个学的？"
　　他憨态可掬的笑了笑，不好意思地说："我家本来姓巫，祖上都是靠这个......这个手艺吃饭，我是胎中带来的，算是血巫吧，用不着这规矩的。"
　　听他把"巫"说成手艺，我暗自好笑，他把自己说成"血巫"，血脉相承的说法有破绽！他自己都承认是大青猴的儿子，与靠巫吃饭名义上的老爸有什么血缘关系？
　　并非是有意揭伤疤，也不是不讲兄弟般的友情，我接受的是唯物论教育，封建迷信是唯心论，这是两种截然不同的世界观，即便这雨是他祈下来的，不是歪打正着，也只是雕虫小技。
　　当年的我年轻气盛，对什么事儿都要争个输赢，是不会放过这个破绽的。对我的追问，他面红耳赤，张口结舌，解释不了，反复说祈雨的巫术，的确是从小耳濡目染，无师自通。
　　他说服不了我，我也没有捡根针当个锥，反正信不信是我的事。忽然想起刚才他祈雨之前，非要我去偷队长家涮锅竹刷的作法，百思不得其解。忆起李队长对他的态度，虽然我对祈雨半信半疑，还是担心他暗中使坏，拿我当了棒槌，免不得问个明明白白。
　　"这个呀？没什么影响。宁知青难到不晓得队长娘子姓雷吗？“
　　他说，用巫术祈雨，必须要用雷姓人家使用过的涮锅竹刷为术引，而且必须偷来，不能让使用者本人晓得，不然不灵。咱这村里只有队长娘子姓雷，如果有男人姓雷，偷雷家涮锅竹刷，效果更好。
　　我问他为什么要将竹刷烧了，这是不是法术的一部分？他抬眼瞅了我一下，回道：”不是，我是怕被李和平发现了会整我。老爸......“　　

　　见他硬生生把话咽了回去，想必是惹不起那一队之长，俗话说"不怕县官，只怕现管！" 生活中确实是这样，吴家就是一个活生生的例子。
　　据他说，在他小时候，李和平与他家关系最铁，几乎天天晚上都要来家里串门子，听老爸摆龙门阵更是乐呵呵合不拢嘴，当了队长起初几年也常来。后来不知为了什么，竟然成了仇人，老爸的坏分子帽儿，也是拜托他所赐。
　　李姓是龙河大族，占了山民七成以上，不但龙河大队的大队长和七个生产队长都姓李，公社干部也有两个姓李的。
　　"四类分子"经常被批斗，他娘亲又出过那种不可对人言的事儿，在第一次被挂上破鞋斗争的当天深夜，就跳了龙河的深潭......
　　过了三载，在他七岁那年，因为他被村办小学拒之门外，老爸又急又悲一病不起，拖了半月，殁了......
　　我确实站不稳阶级立场，居然陪着他掬了一把热泪。

　　日期：2017-07-29 10:34:17
　　由于下乡只有几个月，加上路途不便，当年春节，我没回城里过年。队上放了半月假，在大雪覆盖了山野的寒冬腊月，吴晓君领着我去掏野兔洞，收获甚多，倒也不缺年夜饭上的肉食。
　　开年后，一切又按部就班的转动起来，高寒山区春天来得迟，春耕尚早，垒大寨田呗！在全国农业搞一刀切的当年，这是个劳民伤财的苦活儿，除了摊薄工分价值，并不多产粮食。
　　这天一大早，我到公社粮站去买供应的口粮，地宝粮站紧邻公社联合诊所。所谓"联合"，是在组建人民公社取代乡镇政府的同时，把辖区内散布在各村的医者，集中组织在公社所在地乡场上行医，这就是如今乡镇医院的雏型。

　　需要说明的是，那个年代的巴渝乡下，西医几乎没有，联合诊所的医生，多是清一色的中医。中医以前并不叫这名儿，鸦片战争被别人轰开国门，西方医术进来后，为了区分两种截然不同的医疗方法，才有中医这叫法的。
　　"医"的繁体字，左"医"右"殳"，下面用"巫"字垫底，"殳"为竹杖，明确无误告诉我们，医与巫有关。
　　的确是这样，中医属于祝由门下，祝由术源于巫门。"望、闻、问、切"是中医诊断手法，在古代，这种手法叫祝说病由，是由巫者来完成的一一
　　<史记》>载:"成王少时病，周公乃自揃其蚤，沉之河，以祝于神，成王病乃痊。" 周公是大巫，著有众所周知的<周公解梦>。
　　<素问·移精变气论>说:"余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。"明白无误的告诉我们，祝由治病的巫术古已有之，行术者通过祝说病由，从而使病邪解除。

　　<禁经>受禁肿法中说:"五日旦，即作禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手到病即散。治病时若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。" 所谓"禹步"是什么，不再赘述。
　　巫门有筮测疾病之术，卜辞中诊断最灵的，莫过于对妊娠和产期的推断。预测生男生女的"清宫图"衍于<易经>，而<易经>中还有关于"无妄之疾，勿药有喜。"、"损其疾，使遄有喜，无咎。" 的描述，这些都是对医疗实践经验的总结，始终抹不掉"巫"的痕迹。
　　日期：2017-07-30 17:49:37
　　随着年代更迭，源于巫门的医术日渐精湛深奥，中医在各个时间段的代称也有所不同，尽管称谓有别，都脱不了一个"巫"字，因为医者亦是巫者。

　　第一个代称是歧黄，这个名儿来源于<黄帝内经>，这是黄帝与歧伯讨论医学的专著，人们称<黄帝内经>为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。
　　第二个代称叫青囊，现在知道这名儿的不多，它的来源与三国名医华佗有关。据说，华佗被曹操杀害前，为报答狱吏的关照之恩，曾将医书装满一青囊送给他。华佗死后，狱吏离开监狱去行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
　　第三个代称是杏林，据有关资料，三国的东吴，有位名医叫董奉，他隐居在江西庐山，附近山民闻名求医，董奉不收取钱财，要求轻症被治愈者种一棵杏树，大病、重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林。人们便称中医为杏林。
　　第四个代称为悬壶，传说河南汝南方士费长房，在街上看到一卖药老汉竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑没人后，老汉就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老汉后来约他同入葫芦中，只见里面的人住琼楼玉宇，享用美酒佳肴。费长房即拜老汉为师，修仙了道。数年后，他术精业成，辞师出山，师傅授予他治病鞭鬼的竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。