日期：2017-07-27 08:16:41
　　古九州的解释：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”（《淮南子墬形训》）
　　日期：2017-07-27 08:22:47
　　“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。”大荒东经云“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”前后国民习性完全不同，可见姬满时代，原莨褚讶幌В劭『蟠こ邢它齿国名，那时间段也很早，帝俊即帝喾，我想后莨匀皇巧裰蜗碌陌罟�
　　“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”大荒东经云“大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”从文看来，十日并未迁去西北，那西北忽然出现的十日做何解呢？大荒西经中，书记官未提到西北有十日，则应该是十日后来又迁了回来。随其一同迁来的还有女丑后人，大荒东经云“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”，女丑就在十日旁，大荒经的海内就是说海里，大蟹会是什么想必诸君心中有数，让女丑后人到大海中畅玩，是十日真诚的道歉和补偿，体现了神界具有很高的道德规范，尊重生命排在第一位。

　　“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”述图人看是蛇，旁观人看是龟，则雨师妾操的物件像蛇又像龟，我想是不是带盾牌的蛇杖。从名字看该是个女性，述图人并未说雨师妾国，说的是一神人，或许又是雕像。大荒东经未述有雨师妾。
　　“玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。”大荒东经云“有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。”很明显也是原住民消失、后来人进驻承袭的国名。“毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。”大荒东经未述毛民国。“劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。”大荒东经未述劳民国。值得注意的是，原莨拔撕谑住保� 雨师妾“为人黑身人面”，“玄股”即黑股， 劳民国“为人面目手足尽黑”，黑处仿有互补性，难道是肤色的试验体？除了大人国、君子国、青丘国，海外东经所述其余诸国的原住民到姬满时代皆已经不存在。

　　“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《吕氏春秋孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《尚书洪范》：“东方之极，自竭石东至日出博木之野，帝太皞神句芒司之。”句芒乃古代民间神话中的木神也是春神，主管树木的发芽生长，句芒是神职名，祝融、共工亦是。高诱真是诱导的高明啊…句芒哪里是少皞的后代重，其是黄帝之子禺【豸虎】，说不定便是少皞（少昊）本人的神体。看下图。

　　觉得前人绘的句芒形象挺可爱，就放图上了，“乘两龙”我想还应该是乘着两龙驾的车，或者是龙形的飞杖，句芒没个手又没个喙，要如何操控呢？我想不是声控就是心灵感应。补充说一下扶桑“上有扶木，柱三百里”，三百里即125公里，扶桑地界似有大片森林，“居水中，有大木”，有的树木在水里，还十分高大。然而从地理条件上看说不大通。我想扶木是神工建筑的可能性比较大，“其叶如芥”，芥叶片极大，芥菜就是我们平时吃的青菜，你能想象自然树是青菜样吗？且其是“木”，并未说是“树”，“柱”三百里。我看其是一根根伸出长瓣的立柱，为神人所居，可能是能源设施，亦可能是停泊装置，扶木嘛，那不得扶些东西？好像天柱那样。还有许多可说的不想说了，如图上的几座山，那都是道教名山，有许多神仙故事，感兴趣的可以自己去查资料，我再说便是拾人牙慧。

　　“建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚，侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。”没什么再要说的，海外东经就讲到这里，下面说海内南经。
　　日期：2017-07-27 12:31:02
　　海内南经
　　海内东南陬以西者。
　　瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
　　三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。
　　桂林八树在番隅东。

　　伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。
　　枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。
　　兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
　　苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
　　泛林方三百里，在东。
　　兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。（未完待续）
　　“海内东南陬以西者。”，述图是从东南往西。述图人先说的是地域最南端的海南岛，“瓯居海中。”，那是为了方便记忆，便于将来复原地图，地图很难复原，但能绘出个很简单的大概，后世的《禹贡九州图》即是在其基础上得来，不然如何得来？

　　“闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。”，说的是台湾岛和澎湖列岛，高山族也是夏民后裔，更确切说是颛民后裔，皆因“地不满东南，故水潦尘埃归焉。”。
　　“三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。”，“闽西海北”，说的该是金门岛。金门岛在大陆这边，离台湾岛最近，是先人渡海必经之路。亦在闽江出海口处，闽江两岸无疑是宜居带。海内经云“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。”
　　“桂林八树在番隅东。”，山经中已经解出禺槀之山、南禺之山所在，番隅该是赣江平原所在，便是图上泛林处，桂林八树在其东，从人**通分布看应该在厦门或汕头一带。桂林八树大概是说那里有很多桂树林，嗯，可见桂树被先人大量栽培，我想主要是生产香料，拿之与外地进行物资交换。海内经云“有桂山。有翠鸟。有孔鸟。”桂山又出现了，可见那一带桂树不少。
　　“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。”述图人匆忙中少写了个“入”字，郁水出湘陵，南入海，图上显示的很明白。离耳国主要指雷州半岛，地图上看就像离开的耳朵。伯虑大概是述图人看到影像里的人老是一副思索的表情，各行各业都有，雕题则是说人们在雕刻写字啥的，北朐大概是说人们用架子挂着卷曲的干肉。

　　“枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。”枭阳国人长得非常奇怪，倒像是黑猩猩，“其为人人面长唇”，描述就很奇怪，若是人又何必强调人面？反踵像是形容黑猩猩的内八字脚走路姿势，踵是脚后跟。“见人笑亦笑”，很奇怪的用语，是见同类笑还是见外人笑？倒像是后者，“手操管”，述图人看到的肯定不是拿着树枝而是管子，自然界中的东西无加工很难成为管子。联想到其处地域丰富的物种资源和显著的异形（南山经有述），一旁的雕题国还是九尾狐野化繁殖基地所在，我想枭阳国人是神改造驯化的一批黑猩猩，做为留驻此地的管理员，而此地是神的一个物种研究试验场，严格说该算是海外，但显然附近所居都是夏民，黑猩猩也实在算不得神人，只会模仿人笑。海内经云“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”，看来是大猩猩而不是黑猩猩，不过成年黑猩猩也能长很大。

　　“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”说的乃是亚洲犀，曾广泛分布在中国南方，现已在中国绝种，我想神对我们一定很失望，那也是神离去的理由。舜葬我们知道是在九嶷山，九嶷山旁是古会稽山（西侧）。
　　“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”苍梧之山我们知道是泛指郴州地区的山，包括了九嶷山，以我看阳是指东面，阴是指西面，理由就不啰嗦了，山海经中多有暗合。海内经云“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
　　“泛林方三百里，在东。”很有趣的现象，海经中几处的泛林或范林都是三百里。是巧合还是神为？该泛林靠近黄山西侧。
　　“兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。”…兕兕知人名不知是何神种，有何特别？像只是为了图中定位而设此一述。其形象倒像禹时代的神使。海内经云“有青兽，人面，名是曰猩猩。”，所处似乎是对应兕兕知人名。
　　海内南经的前半经文述解完，我们接着往下看：
　　日期：2017-07-27 12:42:54
　　虽然《山海经》没述有云贵的地望令云贵的小伙伴很不开心，但我正在探究的《山海经》佚失篇章是有述及那边的，图上的建木应该往西再挪多些，在乌江源头处比较合理，云贵是一片乐土，属于神人自留地，也是不大对外开放的。但是建木却是众帝造访过的…是什么后面有述。