说下经文结语。“凡四十八山，三千七百三十二里。”山系还蛮长的，分成四十八山也合理，然而细看经文便会发现，其山距安排很不均，有的极长有的极短，有相当多折线距，待推出山系走向分布图后，令人忍俊不禁，原来这是先人和神使的较劲之旅啊！神使的形象是彘身人首，而不是豕身人面，豕是野猪，彘是家猪，人首亦不同于人面，可以想见神使的样子一定滑稽可笑，让先人很难去尊敬。如此形象的神使可能是很低级的，其数量之多便证明了这一点，该是大批量造的，也很容易造。现代医学认为，猪和人的器官最相近，是异体移植的首选，当然现在还做不到，只是接近成功，离造神还有很大距离。又要说说中次七经苦山山系队伍，其豕身人面的神使亦不少，驻留的座山地盘亦小，亦可证其低级，若非有三个人身三首的高级神使坐镇，先人对其态度也应好不到哪去，但负面影响是，反更显得其低级了，其心理一定极不舒服吧，仗势欺人就不奇怪了。而我们现在看到的中次十一经荆山山系队伍全是形象低级的神使，其一定受尽委屈。猪身限制了其行动，其本事也就有限，甚至还不如人，纵有聪明的头脑，先人认为自己的本事已经够大，亦无需指导。神使就待一边儿看着吧，我们用不着，反正上头也不重视，不然不会派给我们这样的神使。无辜的神使默默挨着白眼，由着先人干，只在关键的时候发挥作用，渐渐赢得了先人的尊重，在后半程反客为主，带领迷惘无助的先人走出大山，并使远征成为轻松美好的旅行。后半程大半测距应该都是神使给的，前半程的超长测距亦是如此，而先人有意抹煞神使的功劳，非要将两段长直线距弄成折线距，显示是先人自己完成的测距，呵呵。神使怎么弄到的测距，我想神使脑中自带导航地图和定位系统，用思维操作一下，信息就蹦出来了，和别队的神使没两样，哈！祭祀的经文无非是亡羊补牢，禾山（应即騩山，神农顶），堵山（大鸿寨）、玉山（猫儿梁）都是应该隆重祭祀的冢。中次十一经荆山山系走向分布数据图：

　　水系线索就不列了，参看经文就是。这里补充说一下，山经经文中说某水“出于其上，潜于其下”，是说河流源现在座山的上头，潜没在座山的下头，等于是伴绕座山，而并非从山顶冒出流到山脚就没了的意思，因此也是很有用的水系线索，之前许多山系的座山推断都依靠了此类线索，比如中次八经荆山山系，更是成为关键线索，不然山系后段很难确认。
　　地形参考图只上河南江西的部分，湖北湖南部分请诸君自找。安徽呢？不是应该说到黄山那儿了吗？我原先也是这么想的，可是…哦，山系不过那儿，连庐山亦没过。那黄山会在哪儿呢？难不成在中次十二经洞庭山系？那南岳衡山又会在哪儿？黄山衡山总不可能在同个山系吧…先存疑吧。相信你已经看到了图中的翼望之山。
　　日期：2017-07-15 11:38:46
　　先说下前段，频频出现的折线距甚不合理，一看便知是有意为之，原因我已说过了。“曰视山…有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。”视山不大，天井在其山顶，卫星图上放大了能看见。“曰丰山…神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣。”丰山是今大洪山伸出的一支，神耕父该是居于大洪山主山的，那比较符合冢的定义，清泠之渊很容易见，参考图上河南地形的右下方便是（已是湖北地带），即今天的温峡水库。“见则其国为败”，啥意思？我想败该是萧条的意思，说的是庄稼歉收了，食物缺乏了，国人嗷嗷待哺了。故“有九钟焉，是知霜鸣。”神耕父敲钟提示天要下霜了，那他就有指导农耕的能力，怪不得叫耕父。他一般是不出现在先人眼前的，他得守在钟旁时常敲钟啊，九钟肯定不仅仅是提醒霜降，还有各种天气变化，不然何需用九个钟（该是虚指，是说其多），其根本就是天气预报嘛！故他是“常游”而非“恒游”清泠之渊，要是他贪玩不干事了，比如先人经常能看见他了，那就意味着没了天气预报，农活肯定大受影响，“其国为败”就很可能了，大洪山周围现在都是鱼米之乡，但先人那时的生产力水平高不到哪儿去，全得靠天吃饭。兔床之山界点在今天一处叫灵山畜牧场的地儿，呵呵，只是给小伙伴们一个图上定位，确切点该说是今梅岭山和大王山之间。“曰支离之山。济水出焉，南流注于汉。”支离之山并非图上显示的在汉江北岸，其仍是指汉江南岸的丘陵，济水却是在汉江北岸，先人到了大江边，乃是个重要界点，自然要描述下看到的景象，而景象是江对面的。随后先人率队伍入山中小平原兜了个圈，如此宝地，风景秀美，定有伊人在此居处，焉能错过！

　　日期：2017-07-15 11:41:20
　　先人没路走了，在游戏之山和从山界点往左拐的话就能拥抱庐山了，但先人想不到，现在怎么办？继续走呗！也许神使也这么想。你们不走寻常路，我们很欣赏，走吧，人到山前必有路，我们很负责的告诉你们，能走出去，没问题。先人中计了。
　　经过三段艰难的山地测量，先人心中的骄傲感既满足了也被磨没了，再看神使还是一副若无其事的模样，先人心里那个生气跟失落和沮丧啊！辛辛苦苦是为了什么？好吧，败给你们了！葴山界点为今鲁溪镇，在此处先人将队伍的领导权让与神使，表示一切都听神使的，希望神使引领先人轻松愉快的走出大山，神使自然赞扬了一番先人前面的活儿做的如何棒，也应该享受一下旅行的乐趣。放心吧，测量就交给我们了，你们好好玩吧！于是神使率领队伍走出了后面赏心悦目的路线。有小伙伴不以为然，说你怎么能肯定路线就是这样？哦，推推就知道了，唯此才符合水系线索。我当然很想先人带我去庐山再去黄山，但实在推不出。水系线索中关键的瀙水主要是今天的拓林水库，山系末段还有个瀙水，那主要是洞庭湖。先人几次说水中多人鱼、多蛟，却没个描写，我想那是说大鲵和中华鲟，当时非稀有物种。

　　日期：2017-07-15 11:50:13
　　“曰宣山…其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青雘，名曰帝女之桑”帝女我想还是指一女酋长。注意“青雘”用法。宣山界点是今渣津镇。
　　到了声匈之山，先人已算是走出了大山，心情那个好啊，又想夺回领导权，当然野心不能太快暴露，于是到了大騩之山才提出，好久不干活儿，身上不舒服，让我们练习下吧。神使心知肚明，说好吧，需要配合尽管开口。于是出现了一个短短的直线距和两个不很长的折线距，但先人过了段好日子，再干活儿就坚持不长了，干着干着意兴阑珊，算了吧，测距的事还是交给神使，俺们已过了瘾。于是又悠哉游哉了。先人再干活儿的地儿是今长沙市。

　　到了几山，行程宣告结束，我想竖亥一定很不满的在那儿等着先人队伍，你们走的啥路线啊！但木已成舟，能奈何乎？其实此次勘测的主要对象应是黄山，但这却是不可告神的秘密，因此先人煞有介事的做做样子，争取得勘测主动权，将目的隐藏在看似毫无章法的行动中，由前一段行程大的跳跃，迅速到了接近黄山的地界，这是一次长距离勘测行动，特意申请了众多神使，就是为了混淆视听，戏要做足，不能暴露自己的意图，先人于是突然放慢步子，似乎不着急的游山玩水起来，可惜的是，先人最终迷失了自己。先人的真实想法神使也许知道也许不知，但帝给其的指令一定是不能带先人去黄山，因为那是神的地界！天目山南麓出现的神兽雕蛊便是个隐证，舟山岛的不明发光物亦是个隐证，而最直接的隐证是—黄山不在山经中！泰山亦是神界，先人还想方儿摸到了边（后面会讲），而黄山先人连边儿都没摸到！所以山海经和山海图中有大失漏，竖亥和禹该为之心存郁闷。帝得意的笑了。派去的神使你们还满意吧，想骗过我？你俩还嫩着呢！我们看下中次十一经荆山山系线路图，亦算是薄有成果，只那岂是禹和竖亥真所欲得？（图上四点为前文出现的神居）

　　日期：2017-07-15 13:46:34
　　下面再讲两个山系就将结束山经篇，中次十二经和中次三经，中次十二经山系涉及到三位大神—帝和帝之二女，我文中并无详述，因为我之初始目的不过为了再绘山海图，现在贴出屈原的《九歌》四篇（云中君应是帝的配偶），算做补充吧。
　　东皇太一
　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
　　抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
　　蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

　　扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
　　陈竽瑟兮浩倡；
　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
　　五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
　　云中君
　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
　　謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
　　灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

　　思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
　　湘君
　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；