梁惠王一听就泄了气，听孟老头叨叨了几天后，也不热情了。孟子住了一阵儿，只好走人。
　　孟子在齐国也经历了相似的经历。他走到哪儿都积极宣传自己的仁政经营理念，可是各国的老板对他的话并不感冒，认为仁政的培育期太长了，不适应当前市场的快速发展。
　　就在孟子为他的经营理念叫好不叫座苦恼时，一家小微企业映入了他的视野，让他眼前一亮。
　　日期：2017-05-05 09:07:56
　　第五回　重拳出击儒家后继有人超级玩主阴阳剖判天地

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　　这是一家叫滕国的小公司。孩子没娘，说来话长。那还是滕文公为太子时，一次出差到楚国，经过宋国时见到了孟子，听了孟子的仁政产品推介之后，心动了，答应回去考虑考虑。
　　不久滕文公父亲死了，儒家的主张派上了用场，滕国成立了以孟子为主任的治丧委会。
　　孟子先教滕国行三年的丧礼，这遭到了文武百官及百姓的一致反对，说我们的宗主国鲁国和我国都没行过这样的丧礼，为什么我们要出这个头，这又不是什么好事。
　　可见孔子当年坚决主张的三年丧礼并没普及开来，影响实在有限。
　　尽管遇到重重阻力，孟子仍劝说滕文公完成了这次普丧工作。到出殡那天，滕文公哭得十分伤心，让各国来吊丧的人看了都十分感动，百感交集，对儒丧的教育意义有了初步认识。
　　治丧工作取得成功后，孟子又教滕文公行仁政，进行了经济、文化体制方面的一系列改革，比如实行古代的井田制、办儒校等。
　　滕国实行儒家仁政体制改革的消息传开，果然有人前来投靠，也就是后世儒家所大力宣扬的“归仁”潮。
　　日期：2017-05-05 14:42:20
　　第一批是农家大师许行，带着数十个弟子，从楚国不远千里来到滕国，他们穿着粗布短衣，靠编鞋、织席为生，是实实在在的农民工。

　　第二批是群儒生，为首的叫陈相，听说先师孔子的仁政理想终于实现了，十分兴奋，从宋国带着锄、犁等家伙，热火朝天地参加到滕国的仁政社会化大生产中来了，是实实在在的一群儒家下乡知青。
　　没想到的是，陈相这帮下乡知青一个猛子扎得太猛了，一下子扎到许行的农家院里不出来了。他们听了许行的农家学说讲座后，高兴异常，竟把自己的专业抛在脑后，改学农学。
　　陈相还来见孟子，转述许老师的话说，我们滕国的改革还不彻底，还没有到达深水区。
　　应该把滕国的仓廪府库这些剥削人民的建筑全部扒掉，让滕君和全国人民一起下地耕种，自己动手做饭，来一个全民皆农，为把滕国建设成为一个高度文明、高度农业化国家而奋斗。

　　孟子一看陈相这帮人疯了，这么快就被许行给洗了脑了，自己好不容易找了块实验田来实行仁政，却先招来这些农家来说三道四，要给自己搅局。没好气地说：
　　“治天下独可边耕边治吗？有大人做的事，有小人做的事，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，这个规矩你懂不懂？许行本是个南蛮子，说话都说不清，你们跟他学道，能学些什么呢？能不能学点好？”
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　　教训了农家许行师徒的小农思想后，又有人在孟子面前称扬纵横家，说：“苏秦、张仪这些人真是大丈夫，一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子轻蔑地看了他一眼，说：“你知道什么是大丈夫吗？你学过礼吗？大丈夫是应该像孔子那样，住在仁的指挥部里（居天下之广居)，立在礼的操作台上（立天下之正位)，行天下大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。像苏秦、张仪这些到处煽风点火的人，不被拘起来就不错了，怎能算大丈夫。”
　　教训了纵横家，孟子对兵家也无好感。正好鲁国想让慎子当将军，孟子发表评说：“不让人民学习先进的儒家文化知识就去使用他们（不教民而用之)，那是殃民。即使一战而胜，然且不可。”
　　慎子正等着准备授衔，高兴头上被孟子泼了一盆冷水，勃然变色，说：“我不懂你的话，什么叫‘然且不可’？”
　　孟子说：“我明告你。人应该引导他的君走正道，有志于仁才行。现在那些为君干事的人都夸说能为君开辟土地，今天所谓的良臣，就是古代所谓的民贼。白送给土地，仁者都不要，更何况靠杀人抢夺的呢？这些人都是些没有良心的富商（是富桀也)和贩客（辅桀)，天下都是让这些人弄乱了。”
　　日期：2017-05-05 14:43:34
　　又有墨家有个叫夷之的两次来求见孟子，孟子实在避不开，这才接见他，一见面就说：“我跟你直说吧。你们墨家治丧，提倡薄葬，说我们儒家厚葬为非。可是我听说夷子你葬父母却用的是厚葬，这不是用你所贱视的厚葬来对待你的父母吗？你这是犯贱呀！你到底贱不贱呀？”

　　夷之说：“我们墨家讲兼爱，我以为爱是没有差等的，施爱应先从父母开始。”
　　孟子说：“算了吧你们墨家。上世也曾有不葬他父母的，父母死了，就抬出去撂到沟里。他日经过，见狐狸正吃他父母，蝇子蚊子又嘬（zuō)吸他父母，顿时额头冒汗，斜眼而不敢看，赶紧回家拿锹（qiāo)、锸（chā)来偷偷掩埋了父母。掩埋是没有错，那么孝子仁人掩埋他们的父母，也必有道，又何必只有薄葬一条道呢？好好葬一葬又怎么了？”
　　夷子听得汗水直冒，说：“我算领教你了。”
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　　孟子就像儒门中的一个重量级拳击手，把挡路的各路玩家都揍了一通，弟子们很是佩服，说：“夫子您真厉害。”
　　孟子说：“我这也是不得已呀。孔子去世快200年了，你看这世道乱的，诸侯想怎么做就怎么做，处士想怎么说就怎么说，杨朱、墨翟的言论，盈满天下，天下言论不归杨，就归墨。杨朱为我，只考虑自己，不考虑国家，这是无君；墨翟兼爱，外人和父母一样对待，这样做是无父。无君无父那是什么？那是禽兽。不砍掉杨，泼了墨，我们孔子开创的儒家大道就显不出来。并且除了杨墨，还有其他的歪理邪说，堵塞着仁义，我不出手行吗？我们周朝建国到今天已700多年了，500年必有王者兴，其间必有名世者。当今之世，舍我其谁！”

　　孟子义愤填膺，气概冲冲，可他的实验田却出了问题，被人霸占了。滕文公来问，说：“我们滕是小国，一边行仁政，一边竭力侍奉大国，可那些大国还是打我们。我招谁惹谁了，这该怎么办呢？”
　　孟子一听也没招了，他说：“碰上这些混账大国，能有什么办法呢？看来只有两条路：一是搬迁，重新找地方创业；二是做钉子户，宁死不去。”结果不等商量，动迁协议还没签，滕国就让人家给平了。气得孟子跺脚大骂那些无良开发商，良心真是大大的坏了。

　　孟子的实验基地被捣毁，象征了他的仁政破产。仁政的破产，宣告了在弱肉强食的战国时代，儒家学说是行不通的。没有一个大一统的政权支持，儒家的理想只能陷于空想，前仆后继的仁人志士们，还要静静地等待那个机会的到来。