日期：2017-10-02 11:21:46
　　“没什么关系咱还在这扯什么淡。”
　　“最起码是让你知道了‘施’这个字不是只有一种解释。”老蔡道。
　　齐小白理亏加郁闷。

　　老蔡继续讲：“在最开始，我查了许多汉朝之前的古籍，里面关于施字的用法不过是这几种，如果强行带入《鸿鹄歌》里，也觉不出怎样，于是我试着去拓展思维，搞了个个人头脑风暴，让自己抛除所有的规矩束缚，大胆去列举所有我所能想到的关于‘施’字的意思，忽略时间，不分古今。”
　　“那你想到了什么？”齐小白问。
　　老蔡笑了笑，道：“也不怕你们笑话，最先进入我脑子里的，是个人名，《水浒传》里的金眼彪施恩。”
　　“这真没什么好笑话的，您谦虚了。”齐小白马屁道。
　　“没错，这的确没什么好笑的。”老蔡点头，“因为，一上来我就猜对了。施恩的施字，在这个词里，是‘给与’的意思。”

　　齐小白和董袭人对视一眼，觉得有理。
　　老蔡道：“你假设一下，如果在《鸿鹄歌》里把‘施’解释为‘给与’的意思，那最后一句怎么翻译。”
　　齐小白想了想，说了句半成品：“尚且能够安于所施。”
　　施字并没解释出来，不过连董袭人也听明白了，她破天荒地抢了齐小白的话，更通俗易懂地讲了出来：“尚且能够安逸地生活在所给予你的东西中。”

　　老蔡双眼一亮，再明白不过了，就是这个意思，他还捎带提了一点：“这‘安逸’二字，董小姐翻译的很好。在《孟子·告子下》里有言：生于忧患，死于安乐。所以这个字在咱们的猜想里，可以放心去用。”
　　这时候董袭人才意识到自己似乎有点莽撞，因为她刚才的确是顺其自然地将这个“安”的意思改了，没有用原本的疑问词“哪里”那个释义，假如没有证据支撑，那她的整句解释也就完全错了，幸亏老蔡早给铺好了路，看来学术这事，真得如刀尖跳舞，步步慎重。
　　“明摆着，如果按此翻译，刘邦似乎给如意留了什么东西。”齐小白道：“但是你刚才说了，从汉之前的古籍里，找不到那个含有‘给与’之意的施，这又是个问题。”
　　“汉之前虽然没有，但在刘邦之后不到一百年间，就已经有证据有人这么用了，那个人你们也并不陌生，因为他就是生活在武帝时代的司马迁。”老蔡道。
　　“司马迁？”
　　日期：2017-10-05 09:45:06

　　老蔡解释道：“在《史记·乐书第二》里有句话—‘闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼’。这个‘乐善好施’的意思，就是施与。但在这里，它是个动词。如果按照我们的猜想，《鸿鹄歌》里的‘施’该是名词，但从意思的类别上来看，它们显然是差不多的，甚至可以说是一样的，因此么，在猜想之上再加一个猜想，这就并不排除刘邦时代对这个施字的‘给与’之意的发展并不成熟的可能，刘邦那时候用‘施’，有点蹑手蹑脚没放开的感觉，却并不妨碍他的表达，以及我们的理解。”

　　“你这个解释，似乎有点牵强。”齐小白这时候倒挺清醒，没被老蔡所迷惑。
　　老蔡反而笑了，赞道：“你小子在这时候表现得倒还有点学术严谨态度。其实我最早也是这么想的，不过，如果你对《史记》有更深入的了解的话，其实上面的那些顾虑，完全可以立即打消，甚至我们都没必要用到上面那些牵强的解释。”
　　“怎么讲？”齐小白问道。
　　“《史记》中有‘八书’，流传下来的其中有两篇是残篇，很不凑巧，这个《乐书第二》正是其中之一，除了篇首引言是司马迁所著之外，其余内容都是用《礼记》和《乐记》代替的，而《礼记》和《乐记》则都是由汉朝人根据先秦古籍修编的，并且还有一种流传较广的说法是，《乐记》是孔子的再传弟子公孙尼子所作。因此，‘施’字的‘给予’之意，并非单纯的猜测，它是有理有据的，且十分权威。”老蔡道。

　　“深，真他妈深。”齐小白情不自禁地叹道。
　　董袭人当然也继续被老蔡那愈发深不见底的学术造诣震撼着。
　　老蔡继续道：“那么现在来看，根基已经打得够稳了，字义既然没问题，咱们就可以把句子翻译得更从容自如一点，你按照把古诗翻译成通顺的、可读性搬得上台面的方式，将《鸿鹄歌》的最后两句，连贯来一遍。“
　　齐小白略一思索，随即用很流畅的语言翻译道：

　　“即便是有强弓利箭去杀你，你也能够靠着我给予你的东西安逸地活着。”
　　“是了。”老蔡道，“那是一个陈述句。”
　　齐小白大惊，问：“所以说，刘邦给如意留下了宝藏，而其目的，是为了让他好好保护自己，安逸地活着，不被刘盈所杀？”
　　老蔡认可了他的话，又道：“其实，还有一件事值得强调，那个想杀如意的人，未必就是刘盈。”
　　“谁？”
　　“吕后。”
　　一想即通。