日期：2017-04-26 21:47:44
　　作者为什么要嘲讽李纨
　　贾兰和贾菌兄弟之所以能够考中科举，是和其母亲李纨和娄氏的教育分不开的，她们两个在“国破家亡”之际没有选择叫儿子加入反抗的队伍，也没有教诲儿子坚决不为仇人效力，反而一门心思地教育儿子去读书仕进，为异族政权效力。尤其是贾兰得以高中第七名，这和李纨的悉心栽培是分不开的，正如贾兰所说“儿子那日进了考场，见了题目，恰好是母亲以往教过的，故也轻松应对，考中了第七名。贡举将考中的卷子奏闻，皇上一一的披阅，看取中的文章俱是平正通达的，独见儿子的文章别出心意……”（第一百零七回 史湘云诉前尘旧梦 贾宝玉淡后事今生）。

　　如果说只是读书考试仕进，这还算情有可原，毕竟贾兰和贾菌这些人除了读书别无所长，只有这条安身立命之处。但紧接着他们兄弟又做了一件让作者很为痛恨的事情。
　　贾兰勤勉为官，几次被上头提拔，又几次被小人嫉妒诬告又罢黜了。贾兰、贾菌在官场起起浮浮总没有起色，心里未免郁结，两兄弟在府里商议道：“若这样下去，必有落魄回返之日，官场昏暗，都是拿银子去收买上头，咱们那有这个闲錢，必将遭殃。幸好西北边疆有叛贼造反，咱不如向圣上请命，去沙场剿灭叛军，也可论功行赏，不比在这里苦熬强些？”两个皆上书给皇上，要亲赴沙场，为国效命。君王读了奏折，龙颜大悦，分了两路人马叫二人到边疆剿匪去了。贾兰、贾菌奉旨谢恩，马不停蹄赶往边疆，指挥兵士奋力抗击叛贼，屡获成功。圣上大喜，将二人官级加升，也非一时之事。

　　贾兰和贾菌二人为了荣华富贵也算是拼了，甚至不惜以自己的生命为赌注，可谓孤注一掷！本是手无缚鸡之力的读书人，竟然主动请缨，亲上战场。这里的所谓的边疆叛贼，其实是指那些不甘愿被异族征服的宁死不屈的华夏英烈！满清入关，对各民族的统治都是异常的残酷，各民族都纷纷揭竿而起，这也造成了清廷统治的动荡不安，一时之间似乎有摇摇欲坠之感。如果此时国内的反清活动进一步活跃的话，满清就会捉襟见肘，无法面对了。但每次到了这关键时刻，总有一些人甘心为清廷服务，率军和自己的同胞撕杀起来，为清廷最终在中国立足立下了汗马功劳。在这里，兰菌二人显然即是影射的这类人。

　　这从另一方面也说明了李纨对“功名利禄”的向往和对儿子的良苦用心。在追求功名利禄的旅途中，李纨是成功的，她也成功地得到了朝廷的封赏，成了诰命夫人。而这正是薛宝钗穷其一生想要得到的东西。
　　李纨一向十分的低调，如同“槁木死灰”一般，这和宝钗的处处显眼形成了鲜明的对比；李纨从来不把“功名利禄”放在嘴上，宝钗却到处讲个不停，作词说要“好风凭借力，送我上青去”，也因此还和宝玉弄得很不愉快。为什么李纨最终“成功”了，而宝钗却最终以失败而告终呢？
　　笔者认为这是因为李纨和宝钗都是把希望寄托在别人身上。李纨将全部的希望寄托在儿子身上，因为儿子是自己所生，本就有一股天然的亲情纽带，加上从小培养他读书仕进的思想，使得这种想法在他心里已经根深蒂固，贾兰从小接受的就是这样的教育，当然会一门心思地努力向上爬了；宝钗面对的是一个本就和她离心离德的一个成年男子，他的人生观和世界观已经形成不可动摇，所以不管她怎么劝告怎么强迫都是无济于事的！

　　从《红楼梦》全书可以看得出来，作者对功名利禄是持批判态度的，这也表明了作者强烈的气节和坚定的立场。但坚持这种理想的人往往都过得很惨，甄贾两宝玉都成了乞丐，卫若兰死于非命；而许多丧失了气节和立场的人却得已步步高升，做了大官，除了兰菌兄弟之外，还有金荣和门子等人。
　　作者对那种为虎作伥的行为很是痛恨，自然也就希望他们得到报应了，雨村和宝钗被发配到了宁古塔悲惨地死去了，而李纨也没享受到几天的荣华富贵就离世了。对此，作者可以说是极尽嘲讽之能事。
　　李纨受宠若惊，抛了破袄寒衣，带上珠冠，披了凤袄，胸悬金印，头戴簪缨，八面威風坐了轿子进宫谢恩去了。一时哄动全城，无人不知，无人不羡。谁知李纨回家后不到一月就一病而亡，空使世人嗟叹。
　　贾兰见母亲病故，哭的寻死觅活，将母亲隆重葬了，又把些金银珠宝作了陪葬，哭道：“生前没有让母亲过上好日子，驾鹤去了也多孝敬些錢财让母亲在那里花。”可叹李纨一生如冰似槁，无端获得爵位，又倏忽死去，身为举国笑，又是何必。（第一百零八回 情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜）
　　许多读者都说作者对李纨持这样的态度有点苛刻了，一介女流在乱世之中，其命运就如同浮萍一样飘落，无法把握。身为女子，她也很难有崇高的理想和坚定的信念，要求每个母亲都像岳飞的母亲那样深明大义也是不现实的。这当然没错，所以作者还算比较厚道，给李纨安排了一个善终的结局，这样的结局比起宝钗要好过太多太多了！
　　读到这里的时候，笔者不由得想起了民间流传的“洪母骂畴”的故事。
　　清人刘献庭笔记《广阳杂记》记载洪承畴入北京后，从福建接其老母来京。其母见此叛降逆子，挥杖大骂：“汝来迎我，将使我成为旗下老婢吗？我要打死你这恶人，为天下除害！”
　　在上世纪五六十年代，国人根据这段记载，创作了京剧《洪母骂畴》，里面的洪母将承畴骂得是体无完肤，尤其是这一段，真是大义凛然，十分的解气：
　　我大明忠良臣世代不尽，开国公常玉春；保京都的于兵部；御倭寇的戚继光；袁崇焕、李如松、邓子龙；你的爹爹洪宗岱，抗敌碧血洒征程，英烈忠魂震乾坤。到如今郑成功兴师厦门，驱胡臣操兵将虎跃龙吞。天道无情且休论，人心不死浩气存。谁似你屈膝投降天良丧尽，不忠不孝、无情无义、无国无家、无父无母、无妻无子、无众无亲、卖国求荣、利欲熏心、认贼作父的无耻人！
　　只可惜这种记载和京剧曲目，不过是文人小说耳和后世的一种虚构，无非是宣泄忠奸大义罢了。真实的历史事实是，顺治四年（1647年）洪老太太被洪承畴接到南京，母子欢聚。而后，老太太一身清朝贵妇装束，乘船回闽地享福，五年后才病死。这和传说中的洪母坚决不认洪承畴，乘船在湖面上为家是完全不同的。
　　真正看不起洪承畴的亲人只有他的三弟洪承畯，他在其兄洪承畴府第近旁的庙宇牌匾上大题四字“大无莲心”，讥讽其兄对明朝“大无良心”。
　　（“洪母骂畴”的故事只是虚构，并非历史事实。）

　　明末清初之际，中华之所以那么快沦亡，清廷之所以能够立足，贾兰贾菌这样的人起到了极大的作用。
　　兰花是一种以香著称的花卉，具高洁、清雅的特点。古今名人对它评价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
　　很显然，贾兰是没有这样的品质的，因为他是“假”的“兰”，并非真正的君子“兰”。这世上的伪君子何其多也，他们个个饱读圣贤之书，却不明白人间大义，不知“天下兴亡，匹夫有责”的人间至理，却选择了功名利禄和荣华富贵，真是可耻可叹！
　　（兰花号称“花中君子”，贾兰是“假的兰花”，并非真君子。）