《再绘山海图——推理胜于雄辩!》
第19节

作者: 琴心剑胆何足道
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  日期:2017-08-30 13:44:32
  又东四百里曰洵山。其如多金,其阴多玉,有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰䍺。洵水出焉,而南流注于阏之泽,其中多芘蠃。
  又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏,其下多荆杞。滂水出焉,而东流注于海。
  又东五百里曰区吴之山。无草木,多沙石,鹿水出焉,而南流注于滂水。
  又东五百里曰鹿吴之山。上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。
  东五百里曰漆吴之山。无草木,多博石,无玉。处于东海,望丘山,其光载出载入,是惟日次。
  凡南次二山之首,自柜山至于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠:毛,用一壁瘗,糈用稌。

  瞧,情绪落到谷底就自然起来了!后一段记录态度还是蛮进取的,情绪上两个小高丨潮丨出现在洵山和鹿吴之山,大高丨潮丨出现在漆吴之山。洵山界点在今天的湖北黄石附近,而其后的虖勺之山界点在江西南昌,那么洵山就包含了今天的庐山,“有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也”,“不可杀也”是什么意思,是杀它杀不死还是不可以去杀它?有的解释说是不会死,没口不吃东西而能不死,我觉得牵强了,以记录人性格来看,是不会为此大惊小怪的,再说他用字一直是简而精确,没拐弯抹角的臭毛病。以我看“不可杀也”是包含了杀它杀不死和不可以去杀它两重意思,一则说明先人有过杀兽的企图,兽如羊而无口,自然对人毫无威胁,杀来吃吃无妨,但兽灵活的逃走了,二则表达了记录人对此杀兽行为的谴责,无口,那自然是吸收天地灵气而活的珍奇物种,怎可去杀害。“洵水出焉,而南流注于阏之泽,其中多芘蠃。”芘蠃应即东山首经“激水出焉,而东流注于娶檀之水,其中多茈羸。”中的茈羸,解释为紫色的螺,茈是紫草,蠃,俗字作螺。连这么个不起眼的小东西都写了,可见记录人当时的心情是不错的。也暗示先人们改吃了紫螺大餐。鹿吴之山为今之天目山,蛊雕首先是兽,“其状如雕而有角”,那就应该和西方神话里的狮鹫很相似,只是多了角,其形象无疑该归入神兽之列,它的出现自然是有原因的,此地该靠近神的势力范围。漆吴之山是个很小的山,但位置太重要了,“处于东海,望丘山”,丘山便是今之舟山岛,“其光载出载入,是惟日次。”,该怎么理解呢?断不会是写日出日落,你觉得惜墨如金的记录人会为这个天天见的事浪费笔墨吗?“是惟日次”,观其它经文,“惟”后面的内容皆是神的居所,西山经“实惟帝之平圃”“是实惟帝之下都”“实惟员神磈氏之宫”北山经“出于昆仑之东北隅,实惟河原”中山经“实惟帝之密都”“实惟河之九都”,“惟”似是专用,不可用“为”替代,而“为”是用在类似“是为飞兽之神”、“实为帝江也”、“其为鸟青”、“其为人长”的许多地方,以此推断,“日次”便该也是神的居所。“日次”的字面或可解为次等的太阳,发光的不明飞行物吗?记录人只喜欢自个儿痴痴欣赏奇观,不喜欢多写字,后人爱咋想咋想吧。结语“其神状皆龙身而鸟首。其祠:毛,用一壁瘗,糈用稌。”,南次二经神使的形象和南山首经的神使形象“鸟身而龙首”刚好反过来,真是耐人寻味,顺便说下,南次三经的神使形象是“龙身而人面”。南次二经算是讲完了,其山系推解中令我犯迟疑的一处是线路绕过了今天的南岳衡山,它若不在中山经里,那就太令人遗憾了。

  总体来看,南山经山系囊括了南方向平原上大部分的座山,由西山经、北山经、东山经、南山经的推解结果看,夏朝的版图当不止教科书里的那点。夏朝的势力范围很大,只是还夹着神国的势力。结语“右南经之山志,大小凡四十山,万六千三百八十里。”我按分段经文结语加算的是四十一山(未修正),万六千六百八十里,留此存照。
  南山经山系总概括图
  上图为通常认为的夏朝疆域图,我认为很有修改必要。改成什么样那还得看中山经以及海经的推解结果。下面进入中山经的奇幻世界,其精彩内容堪比描述神国之旅的西次三经。

  日期:2017-08-30 17:02:26
  中山经有十二列山系,而前面西、北、东、南部地区的山系推解过后,中原地区就只剩嵩山、泰山、桐柏山、大洪山、大别山、张八岭、黄山没被勘测过了,衡山怕也得归入其中,它们对应着哪段经文哪个山系呢?而经文中有许多看似不通之处,使得解读煞费脑筋。首先能确定中次七经苦山山系是说的嵩山,因为其中有少室之山紧挨着泰室之山,便该对应着今天的少室山和太室山,迷惘之时,就先推解中次七经苦山山系吧。中山经很有些内容精彩的经文,中次七经便是其一,全文如下:

  中次七经苦山之首,曰休与之山。其上有石焉,名曰帝台之棋,五色而文,其状如鹑卵。帝台之石,所以祷百神者也,服之不蛊。有草焉,其状如蓍,赤叶而本丛生,名曰夙条,可以为簳。
  东三百里,曰鼓钟之山,帝台之所以觞百神也。有草焉,方茎而黄华,员叶而三成,其名曰焉酸,可以为毒。其上多砺,其下多砥。
  又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为【揺(扌换成艹)】(yáo)草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。
  又东二十里,曰苦山。有兽焉,名曰山膏,其状如逐,赤若丹火,善詈。其上有木焉,名曰黄棘,黄华而员叶,其实如兰,服之不字。有草焉,员叶而无茎,赤华而不实,名曰无条,服之不瘿。
  又东二十七里,曰堵山,神天愚居之,是多怪风雨。其上有木焉,名曰天匾,方茎而葵状,服者不【口垔】(yè)。
  又东五十二里,曰放皋之山。明水出焉,南流注于伊水,其中多苍玉。有木焉,其叶如槐,黄华而不实,其名曰蒙木,服之不惑。有兽焉,其状如蜂,枝尾而反舌,善呼,其名曰文文。
  又东五十七里,曰大【上非下古】(wú)之山,多【王雩】琈之玉,多麋玉。有草焉,其状叶如榆,方茎而苍伤,其名曰牛伤,其根苍文,服者不厥,可以御兵。其阳狂水出焉,西南流注于伊水,其中多三足龟,食者无大疾,可以已肿。
  又东七十里,曰半石之山。其上有草焉,生而秀,其高丈余,赤叶赤华,华而不实,其名曰嘉荣,服之者不霆。来需之水出于其阳,而西流注于伊水,其中多鯩鱼,黑文,其状如鲋,食者不睡。合水出于其阴,而北流注于洛,多鱼,状如鳜,居逵,苍文赤尾,食者不痈,可以为瘘。

  又东五十里,曰少室之山,百草木成囷。其上有木焉,其名曰帝休,叶状如杨,其枝五衢,黄华黑实,服者不怒。其上多玉,其下多铁。休水出焉,而北流注于洛,其中多【鱼帝】(tí)鱼,状如盩蜼而长距,足白而对,食者无蛊疾,可以御兵。
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