日期：2017-11-29 16:59:23
　　上周我到武夷山去游玩，看到在一线天里有个伏羲洞，我猜一定是有人根据五帝的位置认为伏羲在东方所以就把那个洞叫着伏羲洞了，但要说伏羲去过武夷山我看是大有疑问，不过说武夷山是因为彭夷的后代武夷留在那里耕作，确实有史可证。
　　日期：2017-11-29 17:14:59
　　所以我们说五帝其实都是指天帝，就是在母系氏族社会里和部落女性首领婚配的对象虽是凡人，却不是固定的，所以他们只能以天帝代替，就像元史中那个阿兰果火一样，她的金人不就是天帝。所以我们要是五位一体。五帝在神灵上存在，并且跨年代，在不同的时间和不同区域的部落以不同的名称出现，用五帝来代表母系氏族社会的不同年代和不同地域的发展形式。所以五帝又是一体。
　　有人说，既然五帝一体，为何炎帝有何黄帝发生了板泉之战？
　　日期：2017-11-29 17:19:07

　　对于板泉之战，有人怀疑。但我确信是存在的。要了解战争的实质，却要牵涉好多内容。包括农业文明的起源和发展趋势，可能要讲三天三夜，今天下班了，明天再说。
　　日期：2017-11-30 10:18:03
　　我们说五帝一体，皆为天帝之化形也。然五帝又各有形象特征，比如炎帝为牛首，表面其为农耕文明之代表，而农耕的起源应早于牛的顺化，要顺化牛，必得有械，而械的出现在帝俊后的巧倕，但因为牛的出现，使的农耕的效率大大提高了，所以就把炎帝以牛首为形象，其实炎帝以早期农耕文明出现到使用牛的炎帝之间就可能已活了一千年，直到现在，炎帝还活着，应当有近万岁了！可是黄帝活得更久，黄帝是以游牧形象出现，又以游牧和农耕相结合的形象出现，所以黄帝是没有具体形象的，因为他的形象是变化的。所以这段话里出现的是黄帝，不是炎帝，因为这时农耕文明还没有出现。

　　在说伏羲，伏羲和女娲都是人首蛇身的形象
　　日期：2017-11-30 10:51:31
　　蛇和龙的形象代表了水上部落的崇拜对象。在远古时代，中国的地理环境可能完全不是现在这样，现在所有的平原都是水域，山脉和水域的比例可能小于1：1，众多的水域中，水上部落的可能不会少于陆上部落，所以我们从祖先的神灵中看见众多水上部落的形象，如伏羲和女娲，蚩尤，共工，鲧，禹等。特别是在今天中国东部和南部区域，山脉就是浮在水中，部落是生活在水上和山丘。所以伏羲作为东方帝王也就是当然的了。

　　日期：2017-11-30 11:16:08

　　黄帝妻雷祖，这时的黄帝还是游牧部落的形象，雷祖和嫘祖有何区别？
　　雷祖应当通嫘祖，从‘嫘’字看，属于母系部落，有田和丝，也就是种丝麻的部落里的女人与流浪男子成婚后繁衍成的部落叫昌意，昌意是什么意思？从这两字的象形字看，‘意’就是‘昌’字上加个‘帝’字，而昌说文解字说一可做姓氏，舍去（或者昌是个古老的姓氏，出自昌部落？），而是菖蒲之菖，从‘昌’字的象形看，上面日，下面草，日的图腾是水上民族，又有草，说明到昌意的部落时已向水边迁徙。

　　日期：2017-11-30 12:12:54
　　昌意降处若水，生韩流。

　　嫘祖部落有部分分出迁徙到水边，她们的首领称昌意，昌意带着她们来到并生活在若水边上，若水就是今天的雅砻江，度娘说与金沙江合流后的一段，我认同。古代的部落在迁徙时一定是沿着河流的（有一档电视节目叫荒野求生，主角的一些求生理念我想也是我们先祖的求生理念）。
　　在此我们看到一条清晰的清晰路径，即甘肃玉树沿长江源头顺河而下，直至今天的雅砻江等河网宽阔处生活繁衍，由于这里生存环境好，所以部落又生出了韩流，把韩流两字扯开看，‘流’字为水网密布，‘韩’字的象形字特形象，各位可在度娘上查，韩的象形是一个圆圈，左边上下都是草木，中间是太阳（我说过太阳是水族的神），右边上面是头顺化的猪，下面是块方地，四周是游动的鱼。看了这副图，就是不认得字的小孩也能明白‘韩’字的意思。

　　日期：2017-11-30 12:59:34
　　韩流擢首，谨耳，人面，豕喙，麟身，渠股，豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

　　这句话是什么意思？
　　就是既然韩流这地方这么好，草木茂盛，河流交错，鱼龙混居，猪鹿众多，当然就繁衍了众多的部落，擢首是个什么部落，‘擢’的小篆体左树右羽，所谓擢首就是这个部落的头上插着野鸡毛作为图腾，是个抓鸟的部落，是农耕文明的早期部落稚形。人面---即直接用人面着图腾，把面孔放大。豕喙---猪八戒的面孔，此部落为司彘之国跟随迁徙过来。麟身---以麟为图腾的部落，说明当时当地盛产麒麟。

　　取淖子曰阿女，生帝颛顼。淖子，在泥浆地的女人，泥浆地，应当就在水滨，水滨的部落名阿女，是谁娶了她，天帝（不知名的流浪汉）也。繁衍出了一个部落，这个部落后来又出生了叫颛顼的天帝。
　　日期：2017-11-30 13:37:42

　　流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。
　　打开卫星地图，走一走青藏高原，这一切竟然现在还在，过了一万年，今天我们还能看见，真是奇迹，你能不叹服宗教信仰的力量。
　　黑水就是今天黑水县边上，有死之山在哪？前些日子看见游西藏的朋友的帖子内出现过，就在西藏甘孜的色达，在有死之山上有晾尸台。
　　从这句中我们可以看出，西藏的天葬习俗源于我们的祖先，这种习俗在我们祖先生活在青藏高原时广泛存在，但只在青藏高原上随原始宗教存在，当我们迁徙到梁山或黄土高原等东方之地因地理环境的不同改变了（或许是因为秃鹫不想飞下高原），但在往南去的部落中，因受中原文明影响较小，保留了部分痕迹----这就是如今留存在南方高山悬崖间的崖葬形式。

　　日期：2017-11-30 13:44:50
　　华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
　　华山是否指今天之华山，青水有在哪？
　　如果按逻辑分析，不应该直接跳到今天的华山，华山是否另有所指，存疑不论。
　　日期：2017-12-01 10:25:07
　　西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽，膏稻，膏黍，膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
　　上面一段话，给我们勾勒出一幅东方伊甸园的美景。这个东方伊甸园在哪里，在黑水见，在雅砻江，在亚丁稻城，在香格里拉。在平均水位比现在高上百米的古代，那里有广阔的丘野，后稷葬在那里。后稷是农业文明的发现者。度娘说：后稷，名弃，天帝之子。后，帝王。稷，谷物。弃的含义我以前讲过，不论是弃儿还是流浪汉，只是个符号，在母系氏族社会中只代表男性，天帝或天帝之子。在《山海经》中，后稷是帝俊之子，帝俊又是神农之子。如果这样看，你就没法明白，为何要说后稷葬在哪里。后稷，帝俊，帝禹，黄帝，炎帝都是天帝，他们都是一体。他们在不同时期代表不同的形象。如果按这里所说，后稷应比炎帝早，但在《山海经》里，后稷又比炎帝晚很多，如何理解这种现象？