日期：2017-11-29 11:47:37
　　上面的那句内容太过丰富，我可能会多讲一会。

　　我们今天看古版《竹书纪年》中确定的年好是从尧开始，为何前面的历史没办法确定年号？这与当时的体制有关，我们知道从母系氏族社会进入父系氏族社会是个漫长的过程，这个过程存在着时空交错，这是什么意思？就是在我们这块土地上，母系氏族社会和父系氏族社会是交错存在的，这种存在不仅表现在实际的社会组织结构，而且表现在各部落种族的思想行为方式上。所以我们就不能笼统地说在那个年代是母系氏族社会，那个时代是父系氏族社会，但我们总是要区别这个节点，所以要确定这个节点，就要先确定这个主体区域，这就是我们现在所认为父系氏族社会起点的区域，这个区域就在今天黄土高原和山西的九个丘陵区域，当然这个范围是随着时间逐渐扩大的。所以我们把虞唐作为父系氏族的核心区域，把尧时代作为父系氏族社会的起点，从而确定了直到今天以父姓为种脉的传承体系。

　　日期：2017-11-29 11:56:42
　　从今天到尧时代有四千二百年，从尧到我们祖先在羌塘活动的年代我想应不少于五千年，在五千年漫长的母系氏族社会，我们对这段历史究竟了解多少？《山海经》给我们开了一个窗口，我们通过这个窗口，能看见我们先人迁徙活动的轨迹。我们的前辈告诉我们很多了，比如：五位一体，坂泉之战，还有夸父追日，后羿射日等，我觉得我们现在的解释都没能正确理解其中的意思。
　　日期：2017-11-29 12:17:12
　　要搞清楚远古的历史，或者说要读懂《山海经》，要先弄清楚五位一体的含义。
　　我这里先谈五位一体的一层含意(五位一体在古代就有三层含义，是中华文明的精髓，后人有以此演绎出多种含义，包括我们今天的十九大也加以应用和发挥）。

　　五位一体指五帝合为一体。
　　五帝指那五帝，度娘说：五帝是上古时代中国传说中的五个部落的首领，主要有三种说法：一说是黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。第二种说法是大皓（伏羲），炎帝，黄帝，少皓，颛顼。第三种说法是少皓，颛顼，辛皓，尧，舜。
　　我认为是第二种说法，其他两种说法是错误的。同时度娘说五帝是上古中国传说中五个部落的首领，这句话也欠妥。
　　日期：2017-11-29 13:19:23
　　所谓帝者，有形而无形。有形者，男性也。无形者，天之魂也。
　　说其有形，故有炎帝，黄帝，颛顼等之分，说其无形，故为天帝，实为一体。你们明白乎？

　　修元史的说铁木真的十世祖孛端义儿，母曰阿兰果火。阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光从天窗中入，化为金人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有孕，产下一子，即孛端义儿。孛端义儿是铁木真的十世祖，也是成吉思汗的祖先。这是明代的刘温说的，明代离我们才六百年。我不能说元代的草原民族是母系氏族社会，但草原民族的有些习俗却保留了我们先人的婚配特征，我们在历史上可以看出，游牧民族或者西域民族的部落里，女人的地位明显不同于中原民族，男人可以有很多女人，女人也可以改嫁祖孙三代，从这些习俗中我们可以看出游牧民族和早期农耕文明的交配特征，这种交配的特性是符合人性的发展的。我为何要说这些？这又回归我的重要发现----即动物（包括人类）的生存本能（包括生殖本能）是人的心理活动的核心。

　　日期：2017-11-29 13:27:20
　　说过题外话，你们知道为何你和你老婆买东西或者对待*生活的态度不一样吗？
　　比如说男女**时，男人激情一来就直奔主题，女人则要享受这个调情的过程，为什么会有差别呢？
　　还有，女人买东西时是看见好的东西就想买，不管需不需要；而男人是想好要买的东西直接去买好就结束，绝不会再买他不需要的东西？为何产生这种心理差别？
　　这与我们的进化有关，最起码与我们祖先的生活经历相关。
　　我们知道，在我们祖先的迁徙过程中
　　日期：2017-11-29 16:15:01
　　在漫长的母系氏族社会中，人类的婚配或者交配形式又是何种情形？

　　老子说：道法自然。
　　所以要弄清这些问题，我们先从动物世界开始，在动物界有诸多群居方式：比如狮子的群居方式；角馬的群居方式；狼群的群居方式还有蜜蜂的群居方式。在这些群居方式中，早期的人类会选择哪种方式？在智人的游牧时代，人类是强者，选择狮群的模式可能性较大。狮群是一夫多妻制，但又是以母狮为主体，雄狮只负责交配和维持领地任务，成年的雄狮会被赶出狮群成为流浪狮。在游牧年代或农耕时代的早期，何许人类就是这种形式，所以大量的成年男人没有交配权，他们被赶出部落后成为游猎个体，他们在游荡和迁徙过程中，不会带过多的物体，他们的目标是明确的-----就是食物和性。他们要和部落的成年女**配时是要冒风险的，所以他们一旦交配成功就要尽快离开。而不论在游牧部落和农耕部落中的女人，她们都有领地居住，所以她们的生存相对安全，对她们来说，占有更多的生活用品就显得更安全，她们对性的需求是持久的（如果部落只有一个首领，他是无法满足众多女性对生殖的需求，正是这种本能，使的部落中可能对外来年轻男性的一种默认的接纳），正是男性和女性在长期的发展中的不同角色，进而使得我们的心理进化出了不同的本能。这就是我对上面两个问题的解释。

　　日期：2017-11-29 16:53:50
　　从我上面的这段分析中，我得出一个结论，在母系氏族社会里，女人是主体，部族的男性首领只是暂时的和象征性的，所以在群体中是以女性的姓氏为传承。所以在我们的历史记载中我们不能确定男性的姓氏，所谓的姓氏只是表示该男性的某种特征，如不窟，少皓等
　　而部落却以女性的姓氏表示，如如，妇，好，妙，妫，姒，妲等等，因为这些部落并不以男性为主体，所以我们在记录中，我们只能把相关重要人物的出现冠之以一个不定的对象，这就是昌意，韩流等的来源。
　　有人会问：照你这么说，炎帝，黄帝不存在？
　　炎帝黄帝当然存在，但他们不是以真实的个体存在，因为女人只有男人存在才能传宗接代，所以西方搞出个亚当和夏娃，中国有伏羲和女娲。有人说，在西游记里还有女人国呢。女人国是有，而且不止一个，不光过去有，现在还有，就在泸沽湖，但不是西游记里的形式，其实女人国就是母系氏族社会。与母系氏族社会里女**配当然是男性，但是作为母系氏族社会最开始的交配对象却变成了炎帝和黄帝，他们只是一种形象，或者说只是一种符号。但即使这样，他们还是有时间概念的，就是他们出现有先后顺序和行为特征，比如炎帝可能就活了几千年，他也可能变成了帝俊或者颛顼，他是农耕文明的代表，黄帝似乎比炎帝晚，他却又代表了游牧文明与农耕文明的结合，他又以帝皓的面孔出现。在地理位置上，炎帝在南方，黄帝在中央，这就是我们所谓的五方大帝，即中央黄帝，西方白帝（少皓），北方玄帝（颛顼），东方青帝（伏羲）