日期：2016-12-17 10:39:21
　　就是因为帝辛的追随者众，武王才感到恐惧。杀他们会做噩梦，不杀他们倒是不会做噩梦，但是会失眠。多日以后，姬发回到周原大本营，心情仍然难以平复，跟他父亲姬昌一样，辗转反侧，难以入眠。
　　武王让五弟也出去休息，房间里只剩下他和四弟姬旦了。武王揉着太阳穴说：“死人已经太多了，大地被染红了，河水被污染了，有没有比较环保的法子？”姬旦说：“有，两个字：怀柔。”他的意思是争取殷人当中最有声望的人，让他们成为“政协委员”，再由他们带领下面的人在原地耕地、安居，其实就是“马照跑，舞照跳”的意思。
　　四弟的建议被武王采纳了，如果他不想杀那么多人，“怀柔”是唯一的办法。最有声望的是谁？当然是帝辛的儿子禄父了，所以武王第一个册封的便是禄父。“以殷治殷”的方略没错，错在分封所在地。

　　禄父的封地在哪？就在朝歌。当时时间太紧，名垂青史的武王和同样名垂青史的周公都没有想出一个更好的方案，或者他们都太低估禄父了。他们实在不应该把禄父分封在其故乡，这等同于“放虎归山”。其实办法很简单，既然“君子不绝人之祀”，留他一条命，那就要让这条命“生活在别处”，小说家米兰�6�1昆德拉用这五个字说明了存在的荒谬感，可对于政治家姬发和姬旦两兄弟而言，让帝辛之子“生活在此处”更麻烦。

　　看看以前的圣君们是怎样处理“历史遗留问题”的。姬发的祖先后稷当年紧跟虞舜的脚步，把尧的儿子丹朱给流放了，据《竹书》“放帝子丹朱”；舜的儿子商均被大禹封在阳城。阳城是现在的河南登封县，而舜的都城在蒲阪，现在的山西永济县。舜和大禹都很懂得怎么安排故人之后，姬发和姬旦偏偏没有学到“徙地而封”的政治智慧，将来周公遇到大麻烦毫不奇怪。后世的帝王对待前朝皇族就不用说了，非杀即禁，毫无风度。想想伟大的词人皇帝李煜被赵匡义毒杀；赵氏后人徽宗、钦宗在北国“坐井观天”的非人待遇。（117）

　　日期：2016-12-17 13:37:25
　　读维东兄的历史随笔，想起当年明月洛阳纸贵的《明朝那些事儿》，是很自然的事。庙堂之高，自有庄严肃穆的气氛，江湖之远，则不乏洒脱的风韵。随笔化的历史，不是戏说，没有影射，它只是把历史的细节一一掰开，让读者看在重重面具和浓妆艳抹之后的人的真实面目。维东兄的全局观点，古今中外杂学的精博，他的通达和丰富的联想能力，化成他在历史叙说中无处不在的幽默。这使得他的书极其好看，但在看似满篇的戏谑中又有难得的严谨，这种严谨是以广泛占有资料和审慎的辨析为基础的。周以前的历史何等渺茫，三皇五帝，众说纷纭，维东兄举重若轻，将历史线索钩稽得清清楚楚，却又毫不晦涩。周以后，维东说，相对就容易多了，但史料多，不表明你一定会抄，抄得好，抄得有趣。维东说容易，他是有底气的。

　　（张宗子 著名散文和书评作家）
　　日期：2016-12-18 09:32:58
　　我相信武王考虑过让禄父“生活在别处”，可是在短时间内无法办到，因为殷商遗民太多，这说明了帝辛并非正史所宣扬的那样众叛亲离，否则他儿子孤家寡人一个随便怎么处理都可以。《周本纪》里不经意的一句话“封商纣子禄父殷之余民”证实了“纣子”深孚众望，愿意跟着他生活在此处。
　　另一个反证是微子。微子是大周的头号大功臣，如果殷商臣民真的像盼解放似的等着姬发救他们于水深火热之中，那么应该“封商纣兄启殷之余民”才对。姬发之所以不立微子，不是他不愿意，而是没用，殷人根本瞧不起“汉奸”微子，所以他只能顺应民意立了禄父。
　　武王也意识到把禄父封在朝歌的危险系数很大，朝歌随时都可能“跳闸”，于是武王给禄父上了三道保险丝。他把朝歌周围分为邶、鄘、卫三个小国，让自己的三个弟弟紧密“团结”在禄父周围。
　　八弟姬处（霍叔）封于邶国，即现在汤阴东南方向三十华里左右的邶城，邶城离朝歌实在太近了，以至于乾隆年间的《汤阴县志》干脆说：“武王灭殷，分封诸侯，封纣子武庚于此”。朝歌以南为鄘国，即现在的河南新乡市，由五弟姬度（蔡叔）统领；朝歌以东为卫国，在今天的浚县境内，为三弟姬鲜（管叔）的封地。当时这个卫国和后来的卫国是两码事，《史记》里把管叔的封地干脆叫管国而不称卫国。这个说法本身没问题，姬鲜因为封国是“管”才被叫做管叔，但“管国”也曾叫“卫国”，至于管叔为什么把自己的封国改名叫卫国我就不知道了，也许他觉得自己守卫在“存亡国”第一线，是大周的屏障，“卫国”：保家卫国。正因曾经的卫国，姬鲜的六弟后来才把自己的封国康改称为卫，以追忆逝去的似水年华。没有管叔的卫国，就不会有后来的卫国，卫康叔的称谓也将变成康叔，少了个“卫”字。(118)