日期：2016-12-22 13:25:19
　　但是俗语有云，先胖不算胖，后胖压倒炕。夏言就属于后胖的那种人。事实证明老老实实做事的人往往是会得到回报的，夏言兢兢业业做事多年，并且始终在台谏官系统内，看似没啥大前途，但老天爷突然就相中了他，猛不丁就塞了个机会到夏言怀里。
　　夏言的机会来得很奇特，这个机会还是与“礼”有关。三年大礼议之后，嘉靖对于“礼”的兴趣有增无减。《明史》记载，嘉靖在即位初年，“锐意礼文事”。什么叫礼文事，就是《礼》所指定的一系列礼乐仪轨制度。也就是说嘉靖即位的初年很喜欢搞这些个与礼有关的事情，这与他的性格和学养有很大关系。性格上，嘉靖迷信而又注重小节，所以在礼仪上，尤其是与天地鬼神有关的礼仪上半点都不能马虎，这是嘉靖一辈子的特点；学养上，嘉靖早年在藩邸的时候，最通的一部经书就是《礼》，所以他对这个东西最熟门熟路。

　　世宗陛下既然是专家，那礼这种事情就不能随意胡弄了。嘉靖九年，（《明史》记载是嘉靖七年，《实录》记载是嘉靖九年，我们根据史料的可信度，还是选择《实录》的记载），世宗陛下又给群臣们拟了一个新课题，让群臣去研究。这个新课题在我们今天的人看来很无聊，也很晦涩，我试图以我自己的理解来帮大家解释一下，希望大家能够看得下去……。
　　陛下的课题是什么呢，有一天世宗估计是又研究礼研究到了深处，突然对于一个很艰深的问题发生了兴趣，于是问大学士张璁说：“我听说，《尚书》说燔柴祭天，又说 ‘类于上帝’ ”。世宗陛下这问题的第一句话就不好理解，燔柴祭天比较明白，是古代用来祭天的仪式，简单说就是要架一个柴堆，在上面燃烧一些祭祀之物以祭天。而“类于上帝”就比较难懂。实际上，“类”是一种祭祀的名目，指的是“非时祭祀”，也就是说不按照固定的时节祭祀就叫做“类”，所以“类”于上帝，就是说不按照固定时节祭祀上帝。

　　世宗接着说：“《孝经》又说 ‘在郊外祭祀后稷以配祀天，在明堂祭祀周文王以配祀上帝’，但天不就是上帝吗？不过是不同的形体嘛。《朱子》又说，‘在坛上祭祀就叫做祭天，在屋里头祭祀就叫做祭帝’，现在我们的大祀就是在殿内举行的啊，那按照《朱子》的说法，我们就明显是在祭祀上帝，而不是在祭天嘛。况且现在祭祀的时候，上帝和地祇是一块祭祀的，也不是专门祭祀上帝啊。”

　　还没完，世宗接着问：“日和月照临天下，这样的功劳很大啊，现在却每年祭祀太岁等神祇两次，而日月却只是在祭天的时候作为陪祭，而且只有一次。我感到非常疑惑，你来说说是咋回事呢。”
　　张璁接到问题的当下就傻了。
　　日期：2016-12-22 20:33:41
　　要知道张璁虽然以议礼起家，也曾引经据典地给嘉靖父子争名分，但那只是张大人的进身手段而已。对于礼这些东西，张大人并不真正感兴趣。张璁是个干实事的人，他此时正沉迷于改革，对这些虚头巴脑的东西没有什么兴趣，也懒得去研究。张大人做事能力很强，但这种寻章摘句、稽古考经的学问却并不咋地，要不然他老人家也不会考进士考到四十六岁才考中。嘉靖吃饱了撑的没事干可以成天琢磨这些个事，张璁正在忙着到处推行改革，一堆国家大事需要处理，自己又没学过这些个东西，你让他怎么回答？

　　世宗这一系列拗口的问题，其实主要表达了三个关切，第一，我们到底是在祭祀天还是祭祀上帝？这俩是不是一回事？第二，天和地合并祭祀，合适不合适？第三，日月这么牛的神，怎么能够比太岁的祭祀规格还要低？我们连专门祭祀日月的仪式都没有，妥不妥？
　　其实，世宗的意思大家都明白，那就是以上三个问题在他心里的答案都是否。他觉得大明现在的祭祀礼仪乱了，根本不符合周礼的要求。上天和上帝搞不清楚，皇天后土搁在一起祭祀，日月的祭祀等级太低。说白了，嘉靖想要复古。
　　但是复古是要有巨大成本的。无论是王莽复古还是武则天复古，都曾虚耗海内。张璁这样的实干派和改革派，对于复古是一点好感都没有的，那些虚文能给国家带来什么好处？但是皇帝陛下问到你了，你不回答怎么行呢。
　　估计是绞尽了脑汁，找了好几个智囊，张璁才交了答卷，说：“天地合祀还是分祀从上古以来就变了好几次，一会分一会合。我朝刚建立时确实是遵从古礼，分别祭祀天地，到洪武十年才合在一起祭祀。那时候在圜丘的旧址上建了坛，在坛上又建屋，称之为大祀殿，以后列祖列宗都承袭这样的做法。可以说，这个上面的屋就相当于周朝的明堂，这个下面的坛呢就是周朝的圜丘。”
　　这里出现了几个与周礼有关的名词，什么明堂、圜丘，它们具体什么样子、什么作用就不解释了，只需知道如今的天坛祈年殿是承袭明堂的概念，而如今天坛的圜丘（自带音响增强效果那个）就是承袭周礼的圜丘。
　　张璁说的这些话，实际上是在告诉嘉靖，咱们还是别纠结这个事了。合祀还是分祀历代都说不清，汉朝合祀，宋神宗之后分祀，元代一会分一会合，你能说谁做得不对呢？既然洪武年间就定下天地一起合祀的规矩了，以后一百多年列祖列宗也都一直这么做着，那还能有啥问题？什么明堂祭祀上帝，什么郊祀上天，什么在屋里头就是祭祀上帝，在坛上面就是祭祀上天，太麻烦。我们现在举行大祀的殿，下面是坛，上面是屋，把祭天的圜丘和祭帝的明堂合二为一，很好嘛。

　　嘉靖却不这么想。