日期：2016-08-06 09:27:52
　　第十节　　厥阴脏病
　　病过了少阴经，那就剩下最后一经---厥阴经。
　　当年鬼子侵略中国，老蒋之所以没有被鬼子给灭掉，就是因为老蒋保住了自己的厥阴经，守住了最后一道防线---云贵川。其实应该说：云贵川守住了老蒋。
　　云南、贵州、四川在抗战的时候被称为大后方，确实是大后方，再往后就出国了。要是没有云贵川，估计老蒋早就出国成为流浪政府了。可是天佑中华，上天在造中国这片大地的时候，他却特别的造就了一个这么易守难攻的地。老蒋就靠它拒鬼子于“千里之外”。

　　厥阴经就是我们身体的大后方好比云贵川地区，也是我们的起死回生之地。
　　厥阴以风木主令，而木生于水，木又生火，所以水为木之母，火为木之子。火热而水寒，厥阴秉母之气则寒，协子之气则热。子胜则热，母胜则寒，热为生门，寒为死关。
　　火能胜水者全靠土，火生燥土而能克水，木协水气之寒以克土，则土败水侮，水胜而火负则死，木孕子气之热而生土，土燥则火胜而水负，火胜则又生。所以寒热胜负生死之权在乎厥阴。
　　仲景说：厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
　　厥阴为肝之经，肝木得肾水之气而生心火，肝木一病则肾水之气不能上承心火，则消渴，风木郁荡则气上冲心，心中疼热，肝木协肾水之寒以克脾土，脾土湿寒则饥而不欲食，食则吐蛔（木郁则生蛔，蛔为木气所化），下之利不止。
　　仲景说：伤寒，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，令病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之。
　　脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，为脏阴之盛微阳欲脱，是为脏厥，而非蛔厥。蛔厥者，内有蛔虫，其人当吐蛔。蛔虫在内，有时令病者静，脏寒，蛔虫避寒就温，上其膈中，则又令病者烦，蛔虫得温而安，过一会又不烦了。胃中虚寒吃下食物后，不能消化，呕吐而出，蛔虫闻到食物的味道，上到胃中，随胃气上逆而吐出，是为蛔厥。乌梅丸主之。

　　乌梅丸方
　　乌梅三百枚，细辛六两，干姜十两，人参六两，桂枝六两，当归四两，蜀椒四两，附子六两，黄连一斤，黄柏六两。
　　上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五升米上，饭熟，捣成泥，合药令均，纳臼中，与蜜杵两千下，丸如梧桐子大，先食饮服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。亦主久利。
　　乌梅丸用乌梅、干姜、细辛杀蛔降逆温中去寒，人参、桂枝、当归补中疏木而润风燥，蜀椒、附子暖水而温下寒，黄连、黄柏泻火而清上热。我们举一个乌梅丸证。
　　《经方临证感悟》记载一案，张某，女47岁。自诉结肠炎发于幼时的一场痢疾，现大便每日一次，不成形，手足不温，纳少，饮食稍有不甚则易腹泻，从未出现过便干，其腹泻与情绪无关。白带不多，下肢不肿，舌脉无明显异常。体检有乳腺增生，但无症状。口不干，自认为有咽炎。
　　按其病证是为久利，手足不温，食冷则腹泻，是为内寒，上有乳腺增生，咽炎，上焦也不顺，乌梅丸对应的症状是上有热，中有寒，下亦有寒，与乌梅丸，改丸为汤，六剂服完，大便成形。
　　厥就是冷。

　　仲景说：凡厥者，阴阳不相顺接便为厥，厥者，手足逆冷是也，诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
　　正常情况下是阴升阳降，阴阳相顺接，人体才温暖，现在只有阴升而无阳降，阴阳气不相顺接，有阴无阳则厥冷。厥为寒，不可攻下，虚家阴盛阳弱亦不可攻下。
　　厥阴风木秉母气则厥，孕子气则热，厥深热亦深，厥微热亦微。
　　仲景说：伤寒一二日，以至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。

　　厥后生热，热后生厥，好比弹簧一样，缩了之后必伸，伸了之后又缩，缩的越狠，伸的越长，缩的越轻，伸的越短。在它缩了之后，即将伸的时候给它个压力，则它就不伸了。所以在厥之后将要发热时用攻下之法则就不发热了。但是不可发汗，如果发汗就好比又给了弹簧一个拉力，伸的更长了，也就是热的更狠了，必口伤烂赤。
　　厥和热要相等，如果不等，寒热就会偏向一边，病就会加重。
　　仲景说：伤寒厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈，厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
　　厥五日，热亦五日，寒热相等，所以病愈。
　　仲景说：伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。
　　厥四日，热三日，复厥五日，厥热不等，阴盛阳虚，其病加重。
　　仲景说：伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日七日，热不除者，必便脓血。
　　发热四日，厥反三日，复热四日，热多寒少，阴盛则死，阳复则生，阴少阳多，其病当愈。但阳不可过盛，四日至七日，阳热不去，必便脓血。
　　仲景说：伤寒，始发热六日，厥反九日而利，凡厥利者，当不能食，今能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈，所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
　　仲景这一段说的比较长，但讲的还是厥和热。始发热六日，厥反九日，厥为寒当下利，厥利者脾胃虚寒当不能食，现在却能食，能食可能为除中，除中就是真阳欲脱，也就是我们说的回光返照，很多病重欲亡之人都有这种现象，本来病的躺在床上都不能动了，也吃不下饭，可是突然之间坐了起来，要吃的要喝的，吃了喝了之后却一动不动过去了。但是食以索饼，不发热者，为胃气尚在而非除中，必自愈。再过三日而脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈，因为始发热六日，后发热三日，合在一起为九日，而厥为九日，热厥对等，所以旦日夜半愈。如果过了后三日，其热不去，阳热有余，郁蒸血肉又会发痈脓。

　　厥为寒盛，里寒则下利，若热来复，热来寒去，则利必自止。
　　仲景说：伤寒，先厥，后发热，而下利者，必自止，见厥复利。