天在上，地在下，天地蕴含万物为万物之上下，阳从左升，阴从右将，左右为阴阳升降之道路，水为阴，火为阳，水火为阴阳之征兆，木主生为始，金主杀为终，金木为生成之终始。气有多少，形有盛衰，形气上下感召，万物之损益就会现矣。
　　那么什么是气有多少，形有盛衰呢？
　　黄帝曰：何谓气有多少，形有盛衰？

　　鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰：三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。
　　气根据多少分为三阴三阳，也就是风、火、暑、湿、燥、寒，五行太过为盛，不及为衰。
　　鬼臾区曰：寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木、火、土、金、水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
　　木火土金水为五行乃地之阴阳，风火暑湿燥寒为六气乃天之阴阳，那六气是怎么一回事呢？
　　日期：2016-05-12 19:38:47

　　一年之际在于春，一年也就是从春天开始的，春天温暖，万物开始复苏，吹起了暖暖的东风，春天最明显的气就是风，也就是一年的初之气---风气，为厥阴风木。
　　东风吹着吹着气候就从温暖变成了火热，就进入了一年的第二个气---火气，为少阴君火。
　　气候变热之后，慢慢的就会进入暑天，也就是一年之中最热的时候，由于暑天太热不适合工作只适合生活，这时候我们一般都会放假称之为暑假，这就是一年的第三个气---暑气，为少阳相火。
　　夏天之后有一个长夏，长夏之时地上面热为火，地下面凉（长夏之时地下水非常的凉）为水，水火交蒸而生湿气，这就是一年的第四个气---湿气，为太阴湿土。

　　长夏之后进入了秋天，秋天天气转凉，开始收降，长夏之时的湿气就会被收降到地下，没了湿气天上的白云(云是水变的嘛）也就很少，秋天的天空基本就是晴空万里，湿气降了下来，气候就会显的很干燥，这就是一年的第五个气---燥气，为阳明燥金。
　　秋天之后就进入了冬天，冬天就一个感觉---寒冷，所以一年的第六个气就是---寒气，为太阳寒水。
　　冬天过后就又进入第二年的春天为风之气，所以千百年来风、火、暑、湿、燥、寒，这六气循环不断，周而复始，主宰天下万物。
　　一年十二个月，六气分一下就是每一气占两个月。古人把一天分为一百刻，初之气是从水下一刻开始的，每一气为六十日零八十七刻半。岐伯说：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，也就是说天地之气是从甲子年开始的。
　　黄帝曰：愿闻其岁六气始终早晏何如？
　　岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。
　　二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。
　　三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。
　　四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。
　　五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。

　　六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。
　　这就是六气运行所需的时间为三百六十五日零二十五刻，也就是我们的一年三百六十五天，可是还零二十五刻呢？第二年接着轮。
　　甲子年之后是乙丑年。
　　岐伯曰：乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。
　　二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻，
　　三之气，始于一刻，终于八十七刻半。
　　四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。
　　五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。
　　六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。

　　乙丑之年为三百六十五日多五十刻，也就是多出来半日。丙寅之岁接着轮。
　　丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。······六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。丙寅之年为三百六十五日多八十七刻半，然后丁卯年接着轮。
　　丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。······六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。丁卯之年为三百六十日多一百刻，一百刻为一日，正好四年之中，有一年为三百六十六天。
　　到了戊辰岁，初之气，复始于一刻，就这样四年一循环，周而复始。所以地支为子辰申的岁气是一样的，丑巳酉的岁气是一样的，寅午戌的岁气是一样的，卯未亥的岁气是一样的。看一下我们的黄历就知道是什么样的气了。
　　黄帝曰：愿闻其岁候何如？
　　岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行三周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同。终而复始。

　　日期：2016-05-13 21:58:35
　　木、火、土、金、水，是为五运。风、火、暑、湿、燥、寒，是为六气。
　　黄帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。
　　鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之，乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之。
　　五运各主一年，首甲定运为土运，土生金，乙之岁为金运，金生水，丙之岁为水运，水生木，丁之岁为木运，木生火，戊之岁为火运，火生土，己之岁为土运，······。所以甲己之岁，土运统之，······。
　　黄帝曰：其与三阴三阳合之奈何？
　　鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴，丑未之岁，上见太阴，寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明，辰戌之岁，上见太阳，巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
　　厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之。
　　这是五运与六气之相合。
　　鬼臾区曰：应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
　　黄帝问：上下周纪，其有数乎？
　　鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。五六相合，而七百二十气，为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
　　一年二十四个节气,三十年为七百二十个节气,六十年为一千四百四十气,六十年天干地支组合完毕,气之太过不及皆在其中。
　　地球围绕太阳运转所得到的这些气让地球有了生命，有了天地万物。

　　岐伯曰：夫变化之为用也，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也，虚者，所以列应天之精气也，形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。