打仗期间，刘邦痛恨人穿儒服啰啰嗦嗦的，叔孙通去见刘邦时，就按照刘邦的喜好穿上了楚国式的短衣服。跟随叔孙通投降刘邦的弟子有一百多人，但大家发现叔孙通从来不向刘邦推荐大家，反倒就推荐些膀大腰圆的强盗壮士。弟子责问他，跟着你投降刘邦，啥好处都没有，您这不是玩我们吗？叔孙通剖析利害——现在汉王需要能打仗的人，你们谁能玩命去打仗？所以我给刘邦推荐现在他亟需的人才，等革命胜利了，我不会忘记你们的，你们一定会有用武之地的！叔孙通的懂事、用心良苦，刘邦都看在眼里了！“汉王拜通为博士，号稷嗣君。”

　　日期：2014-11-20 13:28:17
　　不过，叔孙通真正为刘邦做的贡献，乃是制朝仪——儒生们曾经为秦始皇做过类似的事情，但是显然在刘邦这里更有价值。
　　汉王刘邦当上皇帝后，产生了个新的苦恼，就是跟他一起打江山的老哥们，经常喝多了就耍酒疯，各种丑态百出，把他这个皇帝搞得很没有尊严。叔孙通看透了刘邦的心理，就对刘邦说：“儒家子弟要打江山、办大事不行，但是一起守江山的本事还是有的！我愿意多找些鲁国的儒生，我们一起制定个朝仪细则。”刘邦让他试试看。
　　于是叔孙通就找到了他的弟子和儒生们，让他们和自己一起制定了一套朝仪，一演练的效果很好，再也没有功臣将相敢大呼小叫不顾礼仪体统了！刘邦高兴地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”然后升叔孙通的官为奉常——九卿之首，管礼仪和祭祀；并且赏赐他很多钱。这时候，叔孙通才向刘邦推荐他的弟子们，刘邦把他的弟子也都封为郎，叔孙通把刘邦赏赐的金钱，都分给了弟子儒生们。兄弟们高兴地啊，直夸叔孙通是当世的圣人。

　　刘邦越来越信重叔孙通，高祖九年的时候，升他为太子太傅——这在古代算是最有身份最尊华显要的官职了，因为当的是未来皇帝的老师！要知道，刘邦当时最重要的谋士张良，也只是做了太子少傅而已。
　　后来，刘邦想换掉太子，叔孙通作为太子的老师，坚决不能让这事发生啊，于是极力苦谏，后来加上张良为太子请来了商山四皓助阵，刘邦终于不在有换太子的想法了。
　　刘邦去世后，汉惠帝调用叔孙通为太常，他制定了诸多宗庙祭祀等仪礼法规，此后又陆续地制定了汉朝诸多仪礼制度。在诸多方面，汉惠帝对叔孙通言听计从。
　　值得我们特别注意，在汉初时期，作为没有任何战功或重大功勋的文臣，叔孙通能够当上九卿之首的太常，在朝廷中有很显赫的职位，在当时实际上是非常不容易的。要知道，当时的军功集团人数众多势力庞大，他们实际上左右着朝政，叔孙通作为没有实际功劳的儒生能够脱颖而出，与刘邦父子对他的倚重是密不可分的。
　　所以，一般大家都说，叔孙通是汉朝儒宗。
　　日期：2014-11-20 13:28:37
　　3.陆贾

　　对刘邦接近儒家、重视文治起到重要作用的，还有一个人，他就是陆贾，刘邦的重要的说客，就是劝说刘邦“马上得天下，不可以马上治天下”的那一位。当时他把刘邦说惭愧了，刘邦说你给我写写看看，秦为何失败我为何成功。结果，陆贾写出了十二篇《陆生新语》，刘邦对此极其赞赏。
　　在《史记》所记载的众多人物之中，陆贾是最洒脱的那一个。他不但能言善辩，是个极其出色的“外交家”，他还特别有智慧，陈平周勃之平定诸吕，颇赖于他的“将相和”之计——以智谋出色的陈平，听从了陆贾“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附……”的建议，刻意结交太尉周勃，两人同心协力地挽救了刘汉王朝。
　　陆贾凭借他超人的才华，得到了南越王、陈平等达官贵人的厚礼。他把自己的所有钱财平均分配给了五个儿子，“陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，宝剑直百金”，并与儿子们约定：“我到你们每人家住轮流十天，你们要满足我和我随从的需要，要是我死在谁家了，我的随从、我的车马、我的宝剑就是谁的了。因为我还要到朋友们家里去住，所以一年之中，你们见我的机会也就两三次，见面多了就容易厌烦了，你们不用担心会这样（这里是成语“数见不鲜”的出处）。”

　　这是多么潇洒的人生啊！
　　日期：2014-11-20 13:29:19
　　4.约法几章
　　我们的传统历史教育之最可恨之处，在于断章取义，在于以偏概全，乃让人非常怀疑，历史教育到底是想让人知，还是教人愚。譬如在谈到刘邦入咸阳时，只讲“约法三章”。
　　《史记#高祖本纪》记载：“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。……秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。”传统的历史教育告诉我们的，就到此为止了，不知者还以为，汉朝法律真的仁善，就秦朝残暴，确实残暴！
　　可是，真相是这样的吗？《汉书#刑法志》记载：“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”班固轻描淡写的告诉我们，当时约法三章确实不够使的，兵荒马乱情况特殊嘛！所以，萧何又“约法九章”。
　　你真的信了这个了？九章看起来也不算多，可是下面有多少条多少款你知道吗？我也不知道，但是，我知道的是，这里面一定有一条是非常扎眼的，那就是“挟书令”。
　　《汉书#惠帝纪》记载：“四年三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者；除挟书律。”就是说汉惠帝继位亲政后，废除了“挟书令”。
　　挟书令，不是秦始皇用来焚书坑儒的吗？汉惠帝继位后废除了它，正说明之前的汉朝沿用了这一命令——其实，如果我们用最严格的标准的话，《史记》里并没有明文记载这一命令。这就让人纳闷了，汉朝皇室及儒生们，讨伐秦暴政的最恶之处不就是“焚书坑儒”吗，怎么汉朝也执行了这一政策呢？有必要吗？这让人不得不怀疑，到底这些坏事是谁干的？如果汉家没有做这方面的恶事，如果此间此时没有阴谋，为什么要执行挟书令？

　　不是千夫所指吗？儒家不是绞尽了脑汁，用文动武地与“焚书坑儒”这样的恶政做斗争吗？怎么不见他们与汉朝做斗争呢？
　　前面我早就说过，所谓的“焚书”即便有，也不可能烧光了书，这里还有一个证据。
　　《史记#萧相国世家》记载：“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知……以何具得秦图书也。”
　　难道说，萧何就单单把《诗》、《书》等经书拿出来扔掉了？