研究历史，必须有人性、必须尊重基本的事实。
　　日期：2014-10-21 10:55:04
　　话说孟子在中原诸国大摆了一道之后……

　　儒家又出了一个划时代的人物，他就是荀子，
　　也就是古书中常说的孙卿。
　　擦，华丽丽地大章又要出现了。
　　日期：2014-10-21 15:29:21
　　不真正用心去读历史的人，很容易似是而非地认为儒家深受秦王朝迫害，二者因为“焚书坑儒”这样的梁子而结下了不共戴天之仇——是不是真仇恨，后面我们再谈；在这里，我们先必须说明，儒家与秦国、秦朝，先前至少是有一段很长的蜜月期的——孟子之后、秦始皇统一中国之前的中国思想界，以荀子和吕不韦的《吕氏春秋》为双璧，而他们的实际影响力都是在秦国发生的。
　　日期：2014-10-21 15:30:13
　　孔子创立了儒家学派，孟子继承和光大了孔子的影响力，但孔孟之道的传播，还主要是在“山东”地区。儒家传播历史上真正起到决定性作用的，其实另有其人，那就是荀子，以及吕不韦——众所周知，他以商而仕，但其实他是一个潜藏的被国人忽略的儒教信徒，他主持编写的《吕氏春秋》，在历史上一直被认为是“杂家之说”，因为儒、道、法等皆有，但其主流毫无疑问是儒家！

　　日期：2014-10-21 15:31:10
　　1.荀子其人与他的学生
　　提起荀子，人们往往首先想起的是他与孟子针锋相对的见解——孟子认为“人之初，性本善”，而荀子则认为“人性本恶”。在后来的儒家系统，孟子取得了“亚圣”的老二地位，荀子就被比下去了——甚至不如颜回、子思以及更后的朱熹等人。
　　事实上，荀子在儒家发展史上的真实地位和作用，是远高于孟子的，甚至可说，是他在战国末期天下走向一统的过程中，发展了儒家，赋予儒家学说以真正的生命力，使儒家学说真正走向统治舞台的中心。
　　关于荀子的生平，司马迁主要在《史记#孟子荀卿列传》里记载，荀子是赵国人，五十岁时游学于齐国——当时齐国的稷下学宫是战国学术中心，群贤毕集。“田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”这就是说，当时的荀子已经是当时公认的最有学问最德高望重的学者，而齐国是以大夫这种高级官员的身份对待他的。

　　需要注意的是，“三为祭酒”，这里的“祭酒”与后世国子监祭酒是不一样的，作为国子监校长之意的祭酒，是到晋朝时才有的。这里是指飨宴时酹酒祭神的长者——在《仪礼》和《礼记》中反复提到了，祭酒是祭祀、飨宴等大型礼仪活动中的重要步骤，一般是由谙熟礼仪、德齿俱尊的长者来施行。
　　日期：2014-10-21 15:32:34
　　后来，“齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。”从司马迁的这段话里，我们又得知：其一，荀子为了逃避迫害离开齐国，来到楚国并受到当权的春申君重用，当上了楚国新取得的国土兰陵的令。其二，李斯是荀子的学生。而在《史记#老子韩非列传》里，司马迁还提到，韩非和李斯都是荀子的学生，而李斯对韩非是自愧不如的。

　　正是因为有了这两个名动天下、与秦始皇发生了深刻关系的学生，使得后世对荀子的评价，出现了莫大的争议。一方面是，李斯、韩非被定义成法家的两大代表性人物，前者被认为是秦始皇严苛残暴法家政策的忠实执行者，后者则被认为是法家思想集大成者。作为他们老师的荀子，岂能无关于法家？另一方面，荀子本人的学说，就像司马迁认为的那样，是“帝王之学”，不是真的儒家，或者说是“阳儒阴法”。

　　事实上，荀子的这两个高徒，之所以能在秦国春风得意，还是拜要荀子所赐。如果不是荀子本人对秦国有深刻的认识，荀子本人在秦国有广泛的影响的话，李斯和韩非也未必会出现在秦国的历史舞台上。这是为什么呢？说到这里，我们就必须好好说说荀子与秦国的那点儿事了。
　　日期：2014-10-21 15:35:39
　　2.荀子与秦国

　　在荀子的生命中，他出生于赵国，在齐国成名，在楚国得到重用——司马迁的《史记》如此记载，但是却丝毫没有提到，荀子曾经入秦，并与秦昭王和秦相应侯范睢分别进行了“友好亲切的会谈”。这或许正是儒家所大忌者？
　　在《荀子#强国》中，“应侯问孙卿子曰：入秦何见？”荀子衷心赞美道：秦国真不是盖的！难怪能像现在这样强大呢，原来这里几近完美啊——山川美、风俗美、政治美，如果再有些儒生的话，就真完美了。也就是说，作为大儒的荀子也承认，秦国的统治非常成功。
　　在《荀子#儒效》中，荀子与秦昭王的谈话就更复杂些了。秦昭王对儒家是有先入为主的成见的，所以俩人一见面他就不客气地对荀子说：“儒无益于人之国。”对于这种功利主义的态度，如果像孔子和孟子那样“仁义”一番的话，想必这个会谈是难以进行下去的，但是荀子高明地告诉秦昭王：儒者无论是在朝还是在野，都不会造反，都会很老实本分，都会忠诚于君王。当然如果在朝的话，发挥的作用更大，会起到先锋模范带头作用的，对于君王统治十分有利。

　　日期：2014-10-21 15:36:44
　　荀子的这一番表态十分到位，一阵见血地搔到了作为统治者的秦昭王的痒处。以至于秦昭王马上改变了对他的态度，对其观点连连称善。
　　如果认为荀子与秦国的“勾当”仅此而已的话，那可是想得太简单了。事实上，《荀子》一书中有很多章节都与荀子入秦有着千丝万缕的联系，甚至可以这样认为：其中的很多章节，都是在秦国、或者为了秦国而写的，属于“秦国定制”的文章——
　　其一，《荀子》中多次提到，秦国远祖时期的飞廉恶来，以及秦武王时期的大力士，这样的人都是无益于国家的。这一点可以说完全是投秦昭王所好。秦武王是秦昭王同父异母的哥哥，他死于举鼎这样的匹夫之勇，也正是有了他的死，秦昭王才有了继承王位的机会。秦昭王未必与秦武王没有感情，但内心里也一定是对匹夫之勇不以为然的，至少也应该是会引以为戒的。
　　其二，《荀子#君子》中提到，“天子无妻，告人无匹也。”这一点，是极言男高女低的等级差别。这正也是秦昭王心里的痛处！要知道，秦昭王即位四十年，时时处于其母宣太后的钳制中！妇人干政，秦昭王从内心里必然是深以为非的，他是直到有了范睢为相后，才在范睢的建议下，排除了宣太后的影响力，完全实际地掌握秦国的政权。所以，荀子非常巧妙的这句话所传达的观点，一定是为秦昭王所深深嘉许的。

　　其三，《荀子》里的多篇文章都表达了这样的观点：即礼法最大，只有严格按照统一的法律办事，国家才能兴旺发达。而这一点，正是秦国有别于其他诸国的鲜明特征。可以说，荀子的礼法观点，尽管与秦制有异，但其根本精神是一致的。