孟子说，“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这就是孟子所攻击的杨子“无君”、墨子“无父”的说法来源。
　　看起来，他批评杨子也不是没有道理——拔一根毛对天下有利，你杨朱都不肯，你是多么自私啊！
　　可是问题在于，孟子这是在断章取义！人家杨朱的原话是这样的——
　　杨朱曰：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
　　从杨朱这段话可见，他的真实全面的主张是：既不要损我利人，也不要损人利己。这是最好的治理天下的方式。

　　在这里我不禁要赞叹，杨朱的思想，真是太伟大，太高明了！作为二千多年前的思想家，他的思想放到今天来看，仍然是超级完美！
　　让我再对背景做下解释——杨朱其人，非常具有诗人气质，多愁善感、悲天悯人。这大约与墨家的孤愤气质是截然不同的。他有感于诸侯国间连绵不绝的战争，上战场拼命的是普通民众；即便没有战争，普通民众面对的也是无尽的徭役和很难温饱的生活。然而，统治阶层，无论是旧贵族还是新的地主阶级，为了争夺国土、为了榨取更多的财富，都一个劲的以礼义、国家等来给百姓洗脑，希望他们能为国效力甚至捐躯。

　　正是因为看透了这个本质，因此，杨朱认为：生命是宝贵的，私有财产是神圣不可侵犯的——如果人人都爱惜生命，不去参加战争，那么就没有战争；如果人人都用自己的劳动创造财富并保护好自己的财富，那么就没有剥削和掠夺。
　　我不禁想到，杨朱之后的两千多年，北美殖民地的仁人志士在费城签署《人权宣言》，被誉为人类社会划时代的大进步事件。可是，在他们之前的两千年，一个中国思想家，就已经提出了这样的主张！
　　这是怎样的一种伟大！这个伟大的思想，比万里长城、比北京故宫、比消失了的圆明园，都更让人振奋和骄傲！这才是伟大的中国文明的先驱！
　　日期：2014-10-20 20:04:16
　　天下人都不是傻子！如果一个学说，不是真正打动人的心灵，怎么可能大家趋之若鹜呢？所以，孟子又说，“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”他的意思是，人们容易陷入“非杨即墨”的迷途——也即非此即彼的极端。
　　是的，以孟子这样本质上是为统治阶级服务的学说来看，杨墨确实是必须诛杀殆尽的——墨家主张的是“我为人人”，是服务普罗大众的意思；杨朱强调的是“人人为自己”，同样是服务大众，只是服务的方式改变了——自己服务自己，就别麻烦别人了。在杨墨这两家的学说里，统治阶级的利益被无视了！
　　不要说孟子，任何一个当权者、为当权者服务的学说都不会容纳杨墨两家的主张，他们简直是在“妖言惑众”啊！都照他们那样想，谁还听君王的话？
　　墨子的学说也还罢了——让人心甘情愿的无私奉献，那不符合人情，历史也证明了，其不可持久。但是，杨朱的学说，不用人们干什么，但太容易被人信服。

　　这样的学说，如果不彻底消灭掉，统治者还有活路吗？
　　这或许是杨朱一派必须消失的原因。
　　诸子百家还有很多门派，但最主要的就是道家、儒家、墨家和杨朱学派以及法家学派。然而在历史上，大家都喜欢说，最后是法家得势了，被秦始皇所采用；至于墨家在历史上曾经消失过两千年，而杨朱学派更彻底不传，一般也都会被推到秦始皇头上，说是他后来焚书坑儒所致。
　　真相是这样吗？要解开这个谜题，有待于我们把历史的镜头摇到战国后期的秦国，看一下事情的究竟。
　　日期：2014-10-21 07:26:30
　　继续更，孟子老先生的。
　　关于孟子，我可以一言以蔽之，他是个战犯，或者说，他是煽动战争的罪犯。
　　真相太残酷，可能很有些人接受不了。

　　但我们就是要用事实来说话。
　　日期：2014-10-21 07:51:57
　　1.
　　后世的人们在儒家和统治者的影响下，总以为儒家在先秦时期总是郁郁不得志甚至惨遭迫害，直到汉武帝时期才开始走上了阳关大道——这不是历史的真相！
　　事实是，儒家的孔子之后，后继的孟子、荀子等将儒学继续发扬光大，他们在战国时期就得到了很多国君的宠信，特别是孟子，有几个小国如滕国、任国、邹国、鲁国的国君都十分信赖他的主张，他本人更是先后在齐国、宋国等国家执政过，其施政行为，更是深刻影响了齐国、宋国等的命运——更直接一点吧，由于孟子的言行，齐国后来几乎亡国灭种，宋国则干脆被灭国了。
　　一言以蔽之，孟子可以说是一个战犯——至少也是个煽动战争的罪犯。
　　日期：2014-10-21 07:52:19
　　2.
　　在我们具体讲述孟子是如何成为灭国专家的故事之前，我们必须明白，孟子后世被尊为儒家“亚圣”，可不是白来的，以下三点成就了他的地位：
　　之一，他继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。另一方面，他偷师他看不起的管仲，发展出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。
　　《韩诗外传》：齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。诗曰：‘民之无良，相怨一方。’民皆居一方而怨其上，不亡者、未之有也。”
　　之二，孟子文才横溢，且极其善辩，记录他言行的《孟子》一书中留下了无数他说的名言警句，这一点即便连孔子也难以与之相比。作者才疏学浅，也想不出在历史上有谁能与孟子相比。与其说孟子是大思想家，其实不如说他是大文学家！与其说孟子是大文学家，不如说他是个大广告人，他太会造概念、太会造句子了！
　　之三，作为儒家后学，孟子对孔子的鼓吹，最不遗余力，也最有水平！要知道，对于领袖人物来说，往往其二号人物就是最会宣传领袖的——希特勒的副手是他的宣传部长格林。舜的副手是最会宣传他“圣德”的禹，提出“***思想”的***是***的副手，后来林彪创造性提出了“毛主席的话，一句顶我们一万句”之后，***就必须将二号人物的位置让给林彪了。那么，孟子到底如何评价孔子的呢？

　　比如，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”
　　以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。今天我们看到的孔庙门前的第一座石坊，上面写的就是“金声玉振”。
　　再比如，孟子说：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说，自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。今天，在曲阜孔庙大成殿里，就挂着一块“生民未有”的匾牌。