日期：2014-08-21 22:30:50
　　46　大圣的六贼和唐僧的六贼
　　六贼就是六根，就是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”；六贼无踪，就是六根清净；那六个剪径的强盗——六贼，就是六根的比喻。
　　大圣打死了六个强盗，惹得师父拿出政治原则，好一顿严厉批评，还下了大圣不是合格和尚的判断。那六个贼已经报了名号了，唐僧是个大知识分子，不应该看不出来这只是六个影子，不是真人，即使确确实实是六个真正的血肉之躯，这六个家伙也是注定要死在这里的，说到底，这不过一场测试、一种提示而已，但是，他还是找茬儿，让大圣心里不痛快。
　　大圣听了唐僧的絮叨，一怒之下，就扔下他回家吃饭了。你说，这师徒二人，谁“六贼无踪”——六根清净了？
　　大圣没有回家吃饭，倒是跑到东海龙王那里喝茶去了：好邻居，我心里苦，最近跟了个师父，六根不净，我不过打死了六个强盗，他就啰嗦个没完没了，我什么时候受过这种窝囊气？
　　从大圣的“从政”经历看，他当过妖界秦始皇，当过齐天大圣，对东海龙王是个什么角色，很清楚，他不回自己的花果山吃饭，倒是跑到玉皇的东海海洋局，跟玉皇手下的一个高级干部讨教，绝非一个心情不好可以解释：大圣出狱后，消息闭塞，对天地间的政治态势，一无所知。
　　取经是个光荣使命，这背后，一定不仅仅是取经这么简单。毫无疑问，这是大圣的恩师和天庭的第二次较量，而这个较量的主力，还是大圣。大圣看到自己的新师父了，就是一个花瓶、摆设、借口，就像取经本身，不过是一个花瓶、摆设、借口一样，这后面隐藏的意涵是，用展示某种力量，来达到某种战略目标。这是石猴出世和大闹天宫的继续；这才是取经的关键。
　　知己知彼，百战不殆，大圣想知道天庭对取经的态度。
　　西天取经可以进行，但是，必须弄明白，以下怎么和天庭周旋。千万不能忘记，住五百年大牢之前，大圣已经当着天庭的所有重量级人物严正声明：我还会来回的，玉皇的御座，我不会不惦记。
　　打从在这东海海洋局抢走一根棍子那一刻起，大圣就明白，在这里可以试探到天庭对某些敏感事件的政治底线和容忍极限。大圣这一次来找龙王，实际上是试探天庭对取经的态度来了。
　　龙王说：大圣，好好取经吧，干嘛耍小孩子脾气？人家是你的师父，批评几句，全当上政治课的时候，听老师摆龙门阵了。
　　也就是说，西天取经和送给大圣金箍棒一样，天庭不会斤斤计较。大圣放心了。

　　大圣的师父不放心。一阵忽悠，就给大圣圈上了紧箍咒。
　　念，往死里念。大圣大喊大叫，满地打滚。唐僧还是收不住手，接着又念了几遍：小样儿，师父心里的气儿，大着呢，不拿你出，找谁去？
　　十四回：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告……三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”
　　唐僧年纪轻轻，原来，这些自己牵马、扛着包袱的事情，自己大权独揽，现在，就让大圣“伏侍我上马去也”，这是给大圣立下了神圣不可侵犯的规矩。至于那个不杀生的政治原则，需要的时候、想出一出心里的烦闷之气的时候，就拿出来，紧一紧大圣的脑袋，不需要的时候，可以暂时忽略。
　　整个西游世界，可能有六根清净的人，但是，有一点儿可以肯定，这取经的师徒俩，不属于这个行列。
　　一个真心取经的人和一个被迫取经的人，成了徒儿和师父，师徒俩各自都有自己的小九九，各自都把算盘珠子扒拉得啪啪响。
　　唐僧的魂魄，是让南极星君带着去满堂娇那里投胎的，这是当成中央直接督办的大案要案了。看来，天庭很可能给唐僧洗过脑，这一手儿，有点阴。
　　日期：2014-08-22 22:17:39
　　@老夫无奈 47　唐僧和大圣的精彩对话
　　不管怎么说，大圣“伏侍我上马去也”，成了取经队伍里的政治原则，以后，大家都要按照这个原则采取行动，谁都不能踩红线。比如，不管他怎么使小性儿，无论多像一把扶不上墙的烂泥，大圣都不能说：你小子就别去了，我一个跟头，就取回来了。

　　师徒俩规规矩矩往前走，这就让那位驮运队队长拦住了去路：一口下去，就吃了唐僧的坐骑，唐僧这位骑兵出身的人，就很可能改当步兵了。
　　唐僧不干，他的办法是哭：
　　十五回：三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。
　　真够惨了，竟然“说着话，泪如雨落”，不知道是绵绵细雨，还是倾盆大雨，反正，骑马改步行，不至于这么痛不欲生。这不是一个青年男子的表现，甚至，连个有血性的小女子，也远远不如。
　　没有马就取不成经了？你在李世民面前发下的宏大誓愿，就这么经不起打击？是唐僧取经，还是白马驮经？
　　这是那个在长安大街上走得轰轰烈烈、摇摇摆摆的第一高僧吗？这是报仇雪恨过程中的那位少年和尚吗？这是水陆大会上那个慷慨陈词的佛学专家吗？
　　只能说，唐僧这是借机发作：你们不是要取经么？连马都没有，怎么取？你们这么忽悠我去取经，难道连个马也给我弄不来？
　　取经不是唐僧的事业，是大圣的事业，自从大圣加入取经队伍后，唐僧对自己的定位，就成了一个看笑话的：我要骑马，没马，我不会走，我哭，一哭二闹，就差上吊了。
　　纯属给大圣出难题。

　　十五回：他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”
　　骂上了，刚刚立下的规矩，让唐僧自己给哭得稀里哗啦。别忘了，大圣也是一个绝顶聪明的人，当年上小学的时候，就会用肢体语言和老师对暗号，现在，唐僧的这一出儿，瞒不过大圣的火眼金睛。大圣的结论出来了：1，你就是一个脓包；2，我去跟那个臭龙算账，让他归还“我”的马匹！
　　十五回：三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？
　　只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”哏哏的吆喝，正难息怒……
　　找什么马？你走了，那家伙窜出来，吃了我，怎么办？取经要紧，还是我的命要紧？那匹马要紧，还是你的师父的命要紧？请注意，唐僧说的是“却不又连我都害了”，他把自己的命看得比泰山都重。还有，唐僧实际上已经看见了，那马被白龙吃进肚子里了，根本就找不回来，所以才会有“那时节人马两亡”的说法，也就是说，唐僧只是在发泄心中的不满，并不是真的要那已经进了龙肚子里的马回来。

　　取经？现在是考虑取经的时候么？
　　对大圣而言，没有马，你不走，找马，你不让去，剩下的，就不是取经，而是坐在这里等死了。
　　有这么难为人的吗？
　　就大圣那猴儿脾气，要不是头上圈着紧箍咒，早就翻脸不认人了。其实，大圣已经快崩溃了，他“喊如雷道”、“哏哏的吆喝”，“脓包”、“你忒不济！不济！”一串串怒骂呵斥，脱口而出，这已经完全不是对待师父的礼节，而是在对待手里的一把甩不掉的烂泥了。
　　大圣需要取经，唐僧需要胡搅蛮缠。
　　如果说唐僧分不清孰轻孰重，连“没有马可以暂时步行”这种最简单的事情也理不清头绪，那是侮辱一个佛学大师兼大唐第一高僧的最低智商。