日期：2012-03-01 21:18:50

　　30色的诱惑
　　我们的祖先看不起女人，但在玩弄和利用女人方面可毫不含糊。
　　先说利用女人。运用美人参与政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。不过，像我们国家使用频繁之高，手段之炉火纯青，确实不多。美人计古已有之，能奏奇效，屡试不爽，最早可以追溯到冰山美人褒姒--这女人居然能让周幽王烽火戏诸侯以求博其一笑。可见，女人的诱惑是强大的，有效的。既然美人计在中国历代有着非凡的作用，当然也就被写进了军事教科书--《三十六计》。如此的赤裸毫不遮掩，我们的祖先还是很无耻的。

　　不过，美人计是一条败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政治工具的高级贡品，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉体作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的。比如越国的高级贡品、吴宫娇娃西施同学，大汉对匈奴性贿赂的和亲牌昭君同学，等等。有的被塑造成误国乱朝的祸水--如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒……后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。

　　将美人计中的“美人”描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以肉体充当政治斗争工具行为的合理性，是对妇女形象的一种精神污辱人格贬低。在绝大多数美人计中，女人充当的是男子泄欲工具的角色，处于被侮辱的低贱地位，命运多悲惨诘难。
　　说完利用女人，我们再说一下玩弄女人。在“色”、“女人”面前，我们的祖先似乎非常君子，不仅谈性色变，就连文字在“载道”的信条下，和禁欲主义的礼教下，也是不能触及性的，否则就会被视作不道德。
　　但是，文学之外，性欲描写的作品却滋生蔓延，“蔚为大观”，称为房中书。像小潘的故事啦，肉蒲团的故事啦，灯草和尚的故事啦，好多好多。当然，这东西很多人都用来打飞机，算不上文学。
　　不管是不是文学，有一点是可以肯定的，这些文字忠实地反映出，我们的祖先并不像我们想象得那样老实，有些甚至就是色情狂。这也难怪，这去没有电影电视电脑，灯一吹，性交就是天大的娱乐。再加上长期的性欲压抑，中国人的精神世界，不变态才怪。
　　西方这方面就逊色多了，一两百年以前，他们的文字好像远没我们淫荡。我诚然浅学，未尝多读西洋小说，但就我读过和知道的国外小说来看，专写性欲的小说少之又少，赤裸裸地描写性欲的更不多见，有也是莫泊桑（Maupassant）和左拉（Zola）之流，但他们的性交描写基本上都是虚的，一笔带过。不像中国小说之实写，绘声绘影，淫荡至极。
　　不仅文字，西方的性行为也没我们想象得那么夸张。一百年前，性在西方是绝对禁止谈论的东西，贞操至高无上，这方面可以参见《伯德家的苔丝》、《香水》、《红字》等作品。中国人只知道西方性解放，却不知道人家的性为什么要解放。性解放的原因就是西方过去对性禁锢得太惨烈，是在这个前提条件下才闹的解放，这是一种身体革命。结果中国人以为性解放就是乱日，随便日，大家都来日。实际上你去看看西方的文艺作品，你就会发现他们的性观念非常保守，梅里美（Mérimée）笔下的“卡门”毕竟是极少数。即使是现在，性比较泛滥的也只是美国这样的国家，即使是美国，大多数家庭还是很有贞操观念的，出轨不像我们想象得那样随意，打麻将似的，想放炮就放炮。

　　但有一个共同点必须承认，无论是东方和还是西方，过去都有妓院。西有《茶花女》，东有《杜十娘》，从里面可以求解到：第一，人的言行总是不一致的，思想上道德礼教，行为上男盗女娼；第二，作为一个普通百姓，你是不可以随便被日的，日不好很有可能混不下去。但如果你想把被日当成一种职业，市场前景还是比较广阔的。这方面我们有著名的李师师、梁红玉、陈圆圆、董小婉、李香君、赛金花、小凤仙等一堆巾帼英雄为证。