日期:2022-10-24 19:23:15
[春秋]冬,十有一月,壬辰,公薨。
这年冬天,十一月的壬辰日,鲁隐公生命走到了尽头。
这是一起政变谋杀,《谷梁传》对《春秋》这条记录释读如下:
公薨不地,故也。隐之,不忍地也。其不言葬,何也?君弑贼不讨,不书葬,以罪下也。隐十年无正,隐不自正也;元年有正,所以正隐也。
意思是说,隐公去世了但没有记录他去世的地点,是因为有变故。哀痛他的死,不忍心记录他遇难的地点。之所以不记载他下葬的信息,是因为弑君的乱臣贼子没有被讨伐,所以不记载他下葬的信息,表示对臣子的责备。隐公(除了元年之外)后面十年,《春秋》里面都没有写每一年的正月,是因为隐公自己不愿以国君自居。《春秋》之所以在一开始隐公元年记载正月,表示《春秋》认可隐公的君位是正当的。
《公羊传》也表达了同样的意思:
何以不书葬?隐之也。何隐尔?弑也。弑则何以不书葬?《春秋》君弑,贼不讨,不书葬,以为无臣子也。子沈子曰:“君弑,臣不讨贼,非臣也。子不复仇,非子也。葬,生者之事也。《春秋》君弑,贼不讨,不书葬,以为不系乎臣子也。”公薨何以不地?不忍言也。隐何以无正月?隐将让乎桓,故不有其正月也。
意思说为何《春秋》没有记录隐公的葬礼相关事宜,因为表示哀痛。哀痛什么?哀痛他被人弑杀。为何被弑就不记录葬礼的事宜?《春秋》的惯例是,国君被弑杀了,如果乱臣贼子没有被诛讨,就不记载国君葬礼的事,以此来表示国家就像没有臣子一样(因为臣子没有尽到诛讨乱臣贼子为先君复仇的责任)。子沈子(不知道是谁,按上下意思推测,应该是研究《春秋》的一个专家学者之类人)说:“国君被弑杀,做臣子的不去诛讨贼人,就不是臣子;做儿子的不去复仇,就不是儿子。安葬逝者,是生者的事。《春秋》(的惯例是)君主被弑杀,如果贼人还没有被诛讨,就不记载国君的葬礼,以此表示先君已经跟大臣和儿子没有关系了(因为臣子和儿子都没有尽到复仇的责任)。”隐公去世为何不记录遇难的地点?是因为不忍心写。为何关于隐公的记录(基本上都)没有说正月?因为隐公本来就是计划要让位给桓公的,所以不写他在位期间每一年的正月。
《左传》则详细记载了隐公被弑杀的前因后果:
羽父请杀桓公,将以求大宰。公曰:“为其少故也,吾将授之矣。使营菟裘,吾将老焉。”羽父惧,反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也,与郑人战于狐壤,止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏,而祷于其主钟巫。遂与尹氏归,而立其主。十一月,公祭钟巫,齐于社圃,馆于寪氏。壬辰,羽父使贼弑公于寪氏,立桓公,而讨寪氏,有死者。不书葬,不成丧也。
意思是说羽父向隐公建议杀掉桓公,想借此求得太宰的官职。隐公对他说:“当初是由于他年纪还小的缘故(所以我代为摄政),我打算把国君的位子交还给他,已经派人在菟裘[tù qiú](在今山东泰安东南楼德镇)建筑房屋,我将要去那终老了。”羽父害怕(他对隐公说的这些传到桓公耳朵里将来对自己不利),于是反而在桓公跟前诬陷鲁隐公,并且主动请求替桓公杀死隐公。当初隐公还是公子的时候,曾率兵同郑国人在狐壤打仗,被郑国人俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂了尹氏,并在尹氏所祭神主钟巫之前一直祈祷。后来果然和和尹氏一起逃回鲁国。于是就在鲁国立了钟巫的神主(也开始祭祀)。这年的十一月,隐公要去祭祀钟巫,在社圃斋戒之后,去寪[wěi]氏(应该也是大夫一类人物)那里住宿。壬辰日,羽父让贼人在寪氏家刺杀了隐公,立桓公为国君,并且派人讨伐寪氏(栽赃陷害且杀人灭口),寪氏有人被杀害。《春秋》不记载安葬隐公,是由于后来鲁国并没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。
《史记·鲁周公世家》关于隐公被弑杀一事的经过,基本与《左传》保持了一致:
十一年冬,公子翚谄谓隐公曰:“百姓便君,君其遂立。吾请为君杀子允,君以我为相。”隐公曰:“有先君命。吾为允少,故摄代。今允长矣,吾方营菟裘之地而老焉,以授子允政。”翚惧子允闻而反诛之,乃反谮隐公于子允曰:“隐公欲遂立,去子,子其图之。请为子杀隐公。”子允许诺。十一月,隐公祭钟巫,齐于社圃,馆于蒍氏。翚使人杀隐公于蒍氏,而立子允为君,是为桓公。
子允,就是鲁桓公的名字。只是不知道这次血淋漓的政变之后,公子翚是否如愿当上了太宰?
对了,其实在讲述隐公被弑杀之前,《左传》还记录了一件事:
冬,十月,郑伯以虢师伐宋。壬戌,大败宋师,以报其入郑也。宋不告命,故不书。凡诸侯有命,告则书,不然则否。师出臧否,亦如之。虽及灭国,灭不告败,胜不告克,不书于策。
这年冬天十月,郑庄公带着虢国的军队攻打宋国。壬戌日,大败宋国军队,以报复宋国攻入郑国的那次战役(即与卫国入郑,并纠结蔡国伐载)。宋国没有前来报告这件事,所以《春秋》没有记载。凡是诸侯发生大事,前来告知《春秋》就记载,不然就不记载。出兵顺利或者不顺利,也是一样。即使国家被灭亡,被灭的不报告战败,胜利的不报告战胜,也不记载在册上。
隐公的故事,到此彻底终结。
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