君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
　　郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颖考叔者。君子谓郑庄公“失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
　　这段记录比较长，大致意思是说，这年秋天七月，隐公会同齐僖公、郑庄公讨伐许国。庚辰这天兵临许国城下（傅，通附，当“附着”讲）。颍考叔取郑庄公的“蝥弧”旗子抢先登上许国的城墙（杜预注，“蝥弧，旗名”），子都自城墙之下用弓箭射颍考叔，颍考叔摔落下来（子都报争车之仇。颠，摔落，其实是射死了掉下来），瑕叔盈（能有名字，则应该是郑国大夫）又拿着“蝥弧”旗子登上许国的城墙，挥舞着大喊“国君已经登上城墙了！”郑国军队士气大振，全部登上城墙。壬午这天，大军进入许国，许庄公逃奔卫国。

　　齐僖公让隐公接收许国。隐公说：“您当初说许国没有尽到对王室的职责（共，通供。供职、奉职的意思），所以我才追随您讨伐许国。如今许国已经伏罪，即使您有这命令，我也不敢遵从。”于是把许国给了郑国（隐公不受许，我猜一者伐宋，郑伯已经给了鲁国郜、防两座城池，鲁国不可再纳许，这样贪得无厌会适得其反；二者许更近郑，鲁取之无意义。隐公心底应该也明白郑伯这次不过是做做样子，所以推辞）。郑庄公让许国的大夫百里奉许庄公的弟弟许叔主持许国国政，居住在许国的东部，说：“老天降下这灾祸惩罚许国，是鬼神看不下去许庄公的所作所为，所以假借我手惩罚他（先拉大旗充虎皮，占据道义上的优势）。我连一两个父兄都不能友好相处，又怎敢以此次伐许作为自己的功劳呢。我有个弟弟，我们都不能处的相安无事，以至于使他流亡在外糊口（显然是指共叔段），又何德何能敢长期占据许国？请您侍奉许叔安抚许国的百姓，我将派获（即后面提到的公孙获）来辅佐您（其实是监视）。假如有一天我不在了，老天又依礼不再惩罚许国，许国的国君重新掌握许国的社稷，到那时候，如果我们郑国有求于许国，就像以前我们两国通婚一样（昏媾，杜预注释“妇之父曰昏，重昏曰媾”， 连起来还是表达通婚的意思），还希望你们能屈尊答应我们的请求。不要让别的国家侵占我们这里，来跟我们郑国争这里的土地。我的子孙自己尚且无暇应对当前的危亡困境，哪有精力替许国祭祀先祖（意即掌管许国江山社稷。禋祀[yīn sì]，祭祀先祖神灵意），我让您留在这里，不仅仅是为了许国，也是为了巩固我们郑国的疆界（圉[yǔ]，边界意）。”

　　于是让公孙获住在许国的西部，对他说：“凡是你所需要的器用财贿，都不要留在许国，我如果死了，你一定要赶紧离开许国（庄公居安思危，确实有远见）。当年我们的先祖在这里建立新的城邑，周王室当时已经衰微，周王室的子孙越来越丧失祖宗的基业。许国，是四岳的后代（大岳，传说尧舜时的四方部落首领，《史记·五帝本纪》有“四岳”。胤，后代的意思），上天已经在厌弃周朝的气运了，我们怎么能和许国相争呢（郑国也是周的子孙。意思是天道已经不在周这一脉了，而将来替代周的很有可能是四岳的后人，也许就是许国这一脉的后人）？”

　　君子说：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是治理国家、稳定社稷、安抚百姓、有利后代的。许国不遵守法度所以去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看准时机后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
　　郑庄公让一百名士兵拿出一头公猪，二十五人拿出一条狗和一只鸡，来诅咒射死颍考叔的凶手（卒和行都是军事单位，百人为卒，二十五人为行。与行对应的还有一个伍，五人为伍，五伍为行，所以今天还有一个词说“行伍”就是代指军人。豭[jiā]，公猪）。君子说：“郑庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。已经发生了邪恶的事，然后加以诅咒，有什么用呢！”

　　伐许之战到此结束。郑庄公在攻占许国之后，立了傀儡政府，又派了公孙获来监视，并且对他需要注意的事项反复叮咛，可见庄公确实是政治高手。至于颍考叔死于冷箭之下，凶手是谁，郑伯即使当时不知道，那么多人总有人看到，所谓的“郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颖考叔者”，无疑是郑庄公担心下面人对子都不满而演的一出戏，就像后来曹操演的那出割发代首一样，以至于《左传》要借君子之口讥讽郑伯的虚伪了。

　　在交代完伐许之事后，《左传》还记载了其他两件事：
　　王取邬、刘、蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎？
　　郑、息有违言。息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？
　　第一件事是周郑易地。王室从郑国取得了邬（在今河南偃师）、刘（在今河南偃师西南）、蒍[wěi]、 邘[yú] 的土地（蒍具体在哪我不确定，百度关于这个字做地名时，只说是楚地，感觉应该不是此处此地；邘，是今天的河南沁阳一带。杜预注解说蒍、邘为“郑之二邑”，则应该相距不远），而把当初分封给苏忿生的温、原、絺、樊[chī]、隰[xí]郕、攒茅、向、盟、州、陉[xíng]、隤[tuí]、怀等几处土地给了郑国。苏忿生，是周武王时期的司寇，封于苏，国于温，周王室拿来与郑交换的土地就是温国的辖区，按百度的说法，其中攒茅、隤[tuí]在今天河南卫辉一带，其余的分布在今沁阳、博爱、济源、孟县、温县、武陟、修武一带。按照杜预的说法，王室拿来跟郑国交换的这一片土地事实上已经不是王室能控制的了，因为当时温国已经背叛了王室。也就是说这次周郑易地，王室拿走的都是实实在在的，而且就在跟前。给郑国的其实是画了个饼，名义上郑国用四地换来了王室十二地，但实际上郑国还得自己去征讨，王室果然有点不厚道啊—不过这也是有先例的，当初周王封秦国先祖的时候，也是画了一个大饼，不过谁也没有想到后来秦国真的把这个画的饼给做成了现实，并且加倍讨回来了最后还一统天下了。

　　这件事王室做的不地道，带来的后果就是王室彻底失去郑国的支持了。《左传》借君子之口批评说：“按照‘恕’的原则办事，是符合道德的规则，是符合礼制的要求。王室自己都不能实际拥有的土地，拿来跟别人交换，别人此后不再尊重你不再听你的召唤，岂不是很正常的事情？”恕，即以仁爱的心待人，用自己的心推想别人的心，即我们今天说的换位思考。
　　第二件事情是郑伯讨伐息国。息国是当时的诸侯国，姬姓，位于今天河南息县一带。当初两国发生争执（违言，即言语相违和），息侯帅军队攻打郑国，郑伯帅军队与其相战于两国边境（竟，即境），结果息国大败而归。君子因此知道息国也将要灭亡了啊。不揣度自身的德行，不考量自身的实力，不亲近该亲近的人（息国和郑国都是姬姓），不考证别人说的话的真假（郑、息之战起因是有违言），不明察是非，这是犯了“五不韪”的错误啊，在这种情况下还去攻打别人，失败难道不是注定的吗？

　　综合看最近一两年的情况，郑庄公南征北战，战果累累，此时真的应该说是志得意满啊。
　　只是可惜，鲁隐公的命运，迎来了重大的转变。