原因在于，黄帝与炎帝原先居住的姬水、姜水一带因黄河泛滥，逐渐不再适于畜牧业和农业生产，这样黄帝就首先带领部落开始东迁。
　　据史学家考证，黄帝先是沿着北洛水南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带，之后又东渡黄河，顺着中条山和太行山，向东北迁移，沿着桑干河来到现今张家口市涿鹿一带。就这样，延这条线路，形成了晋南的黄河一带许多黄帝部族的方国群。
　　炎帝部落也随后东迁，顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，因此形成了较多炎帝部族方国。
　　两大部落都东迁，那么争夺易于生存的地盘显得尤其重要；同时沿路留下的部族分支众多，不同部族之间互不服气，摩擦不断。炎帝和黄帝开始同时意识到，是到了彻底解决这些矛盾的时候了。

　　矛盾发展到不可调和的阶段，那么大战一触即发，而这次大战发生的地点是在阪泉。
　　阪泉所在的位置，历来说法不一，一说山西省阳曲，一说河北省涿鹿，一说山西省运城，一说河南省扶沟。因未有文献明确记载，无处查考，诸君不必较真。
　　“阪泉之战”实际上是黄帝与炎帝之间为争夺华夏部落联盟首领而进行的战争，这一战决定着谁最终成为华夏部落的最终统治者。
　　由于参战的两个部落都有很强的实力，战争的规模应该颇为壮观，只是没有相关史料的记载，我们只能大体猜测。

　　经过艰苦卓绝的一场大战，最终黄帝部落战胜了炎帝部落，炎帝部落从此归服了黄帝部落，从而形成了炎黄部落联盟，同时黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中首领的地位。因此，这场战争就成为了华夏民族形成的奠基之战。
　　日期：2022-10-27 10:40:46
　　（续上）
　　历来对是先有“阪泉之战”还是“涿鹿之战”说法不一，《逸周书》认为是先进行了涿鹿之战，炎帝被蚩尤打败后求救于黄帝，于是二帝联手打败蚩尤。
　　《逸周书》，又名《周书》，亦称为《汲冢周书》，其主要内容是记载了从周朝周文王到周景王年间的史事。旧时认为《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩篇目，是《周书》的逸篇，因此而得名。然而今人多认为此书主要篇章出自战国时期的人之手，可能还经西汉时期的人改易或增附。
　　《史记》其实并不赞同《逸周书》的记载，于是将“阪泉之战”与“涿鹿之战”前后发生的顺序颠倒了，导致整个事件发生了根本的变化。司马迁认为黄帝先跟炎帝进行了争夺统治权的战争，后又与蚩尤开战，最终收服东夷，从而巩固了天子之位。
　　查看相关的史料，多数还是赞同先有涿鹿之战，后有阪泉之战，因此本书采用这种说法。
　　但是关于蚩尤这个话题还没结束，因为后世为他的出身始终争论不休。

　　有学者考证，蚩尤部族以“牛”为部落图腾，而炎帝部族同样以“牛”为部落图腾，所以很自然把这两者联系了起来，认为蚩尤是炎帝部落的分支，而且是比较大的分支。
　　虽然蚩尤有反叛炎帝部落的行为，但是他们毕竟是同一个圈子的，从根上来说有血缘关系。所以在末代炎帝与黄帝大战战败后，蚩尤这一支为了部落荣誉与黄帝再战一场也在情理之中。
　　但是有一个情况不得不引起我们的注意，那就是关于炎帝和黄帝争夺天下之主的“阪泉之战”，任何典籍中都描写得很简单，过程基本不怎么介绍。而炎黄与蚩尤的大战反而记载的十分清楚，从历史地位来说阪泉之战应该比涿鹿之战重要百倍才对，为什么会出现如此颠倒的记载呢？
　　据此，有学者觉得，蚩尤与黄帝那场大战，很有可能就是炎黄大战，也就是说阪泉之战就是涿鹿之战，而蚩尤很可能就是末代炎帝。

　　当然这只是提供了一种假设，历史的真实性只有历史自己知道……
　　日期：2022-10-27 11:08:04
　　（续上）
　　蚩尤的九黎部落被打败了，那么没有战死的部族去哪里了呢？
　　根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，九黎被战败后，其族人流散到各地，后来演变成了三苗部落。
　　而关于三苗跟现今的苗族有没有直接关系，后世也同样争论不休。
　　有的学者认为古书中提到的三苗，其居所在北方，与现今居住在南方的苗族毫无关系，持这种观点的以章太炎、吕思勉为首；而像王桐龄、梁启超、闻一多、胡适等则认为，现代的苗族就是三苗的后裔。
　　但不管怎么说，蚩尤的后人同样生活在我们中华大地上，保不齐走在马路上人中就有他的后裔，从这个角度来说，抛开后世对蚩尤的恶俗化，抛开成王败寇的历史成见，我们不得不承认，蚩尤也是我们中华民族地地道道的祖先，这一点，可以说是不容置疑的。
　　然而蚩尤所代表的东夷部族的故事还没结束，这个部族的天性就是好战而不服管束，他们骨子里流淌的是未被驯化的血液，只要被他们抓住机会，必然顺势而起，给历朝历代统治阶级制造麻烦，东夷成为让历任统治者都不能忽略的势力，蚩尤这面“兵主”的大旗，一直指引着后世子孙不断战斗……

　　日期：2022-10-27 11:40:04
　　第四章 炎黄子孙（6 黄帝传说）
　　让我们先放下蚩尤这个话题，来继续了解史书中所描写的先祖黄帝。
　　《史记·五帝本纪》记载，黄帝奠定天下后，首先建立古国体制，即：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，按照当时天下的面积共分九州；同时制定了国家的职官制度，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德等共一百二十多个官位管理国家。
　　这里有必要系统地科普一下“部落”“古国”“方国”“诸侯国”这几个名词称谓。
　　“部落”是由原始社会时代的部落群体演变而来的，它是以血缘或族姓关联为基础的团体，是早期国家形态的前身。
　　“古国”是部落的升级版，相对于部落组织，它更有稳定性、独立性，是早期城邦式的原始国家。
　　“部落”和“古国”的称呼出现在夏商周以前，整个社会处于原始社会时期。
　　“方国”与古国类似，它是部落联邦性质的国家，“方国”的称呼出现在夏商周时期，是区别于中央王朝的独立国家。
　　“诸侯国”的出现跟“方国”同时期，然而二者是对立的，诸侯国是中央王朝认可或赐封的国家，而方国则是不被认可的。

　　黄帝建立“古国体制”，这是国家形式发展的又一进步，然而是否像司马迁所写的当时已经设立如此详尽的官职，笔者不敢肯定，这些官职的称谓更像是借鉴后世，而司马迁为完善其一脉相承的体制而张冠李戴也有可能。
　　在完善了管理制度之后，接下来最重要的便是民生了，相传黄帝对于民生之中的农业非常关心，他在位时“蓺（yì，种植）五种”。
　　“五种”是指黍、稷、菽、麦、稻这五种谷物，传说神农氏那时能种的谷物有限，而黄帝则能种植多种粮食作物，这表明黄帝时期原始农业有了进一步的发展。