为什么古人会有这种认识呢？
　　其实这恰恰说明，人类通过对事物的观察，比如种子从土地里发芽生长，比如人死后丧葬埋于土地等等，本性地认为人就是来自于土地，最终也要融化于土地。
　　至于人类到底起源于何处，之前已经讨论过这个话题，因为涉及面庞大，且不是本书的重点，所以暂时搁置，待有时间单独行文，再与诸君一同探究。
　　日期：2022-10-24 17:13:12
　　（续上）
　　关于女娲的传说，其实还远远不止“造人”这一件，其中最为惊天动地的大事，便是“女娲补天”。
　　根据西汉《淮南子·览冥训》记载，远古之时，相传撑起上天的四根天柱倾倒，从而致使天空撕裂出巨洞，而九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲作为创世神，不忍人类遭受如此大难，于是炼出五色石以补天空，折神鳖之足撑起天的四极，灭大火平洪水，这才使得人类恢复正常生活。

　　关于导致这次天塌地陷的原因，其它古籍中的记载有所差别。
　　《论衡·谈天篇》和《三皇本纪》记为水神共工与火神祝融交战，共工用头去撞世界支柱不周山，导致天塌地陷；《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太昊纪》记为共工与女娲之战。
　　不管是什么样的记载，最终要表达的都是古人对于女娲补天丰功伟绩的赞扬，对女娲这样的民族始祖的崇拜。
　　自从“女娲”这个名字在《史籀》中出现之后，“女娲”的事迹才在后世的《礼记》《山海经》《淮南子》《汉书》《风俗通义》《帝王世纪》《独异志》《路史》《绎史》《史记》等典籍中出现，而且神话色彩越来越浓。
　　在这些典籍中，女娲的名字有很多，娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，所代表的都是女娲，可见后人对她人文始祖地位的历史认同，同时也体现了她在上古神话中的崇高地位。

　　日期：2022-10-24 18:34:43
　　（续上）
　　中国文化的根基里一直是男权思想占据主导地位，那么为什么会将女娲定义为女性的人类始祖，并加以膜拜呢？
　　抛开神话传说，翻看中国历史的发展就能知道，中国远古社会大体上可以分为原始人群和氏族公社两个阶段。
　　我国境内发现最早的原始居民，是生活在约一百七十万年前的云南元谋人，他们会用天然火，还会用简单打制的石器，生活以采集和狩猎为主。当时的自然条件十分恶劣，他们要随时提防洪水猛兽的袭击，于是他们少则十几、多则几十个人聚在一起生活，这就是原始人群。

　　直到三万年前左右，在北京周口店出现了山顶洞人，他们已经学会人工取火，开始采用磨制和钻孔技术来制造石器和骨器，这个时期估计就是“燧人氏”所生活的时期。
　　山顶洞人过着氏族公社的生活，氏族是原始社会时期人们按血缘关系结成的社会组织。在氏族内部，人人平等，共同生活，共同劳动，共同分配劳动果实，有公共墓地等。
　　日期：2022-10-24 21:25:24
　　（续上）
　　氏族公社按照时间的先后顺序，又分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
　　距今六千年前，我国黄河流域和长江流域的母系氏族公社进入到繁荣阶段。
　　此时的人类没有固定的性伴侣，所以男女可以自由交合，这种情况甚至发生在母子、兄妹之间，所以就算伏羲和女娲真是兄妹俩，这在当时都不算是事，这是最原始的动物习性，唐朝李冗根本不必为圣人讳。
　　实际上，在世界各地的神话传说中，这种看似乱伦的男女关系时常发生，特别是希腊神话中，更是乱得没谱，“大地女神”盖娅给宙斯带的绿帽子可不能以个位数来算，所以大可不必遮掩这种原始社会的“不文明现象”。
　　男人办完事之后就不再管后续事情了，所以万一女人生了孩子，也是由她自己抚养。因此在这种情况下，种族以母系血缘来确定亲属关系，女性在氏族中起支配作用，有着绝对的话语权。

　　这就是母系氏族公社，浙江余姚的河姆渡氏族和陕西西安的半坡氏族，就是这一时期的典型代表。
　　伏羲和女娲所处的年代，大体应该在这个时期。为了展现曾经有过的母系氏族公社历史，后世极力推崇女娲这样一个女性部落首领，实际上体现的是一种历史传承。
　　随着历史的发展，男人在氏族中占的分量越来越重，无论从力量还是速度，男人都要强于女人，特别是狩猎等维持生计的活动，主要也是依靠男人，所以逐渐的男人开始在氏族中起到了支配作用。
　　大约距今四五千多年前，我国黄河流域的一些地区开始进入父系氏族公社阶段，人们开始按父系血缘来确定亲属关系。
　　山东泰安的大汶口文化中、晚期，典型反映了父系氏族公社阶段的情况。
　　所以结合人类社会的真实发展，对于上古神话传说的演变，国学大师钱穆曾经做过精辟的分析：“中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。”

　　日期：2022-10-25 07:42:31
　　第四章　炎黄子孙（1 老黄牛精神）
　　如果要将上古硬性的划出个分水岭，那么应当以五千年前，也就是公元前3000年左右开始划分比较合适，因此从此刻开始，才算中国原始人类进入到了一个相对文明的时代。

　　文明的形成与发展，是一个非常漫长的历史过程，中华文明大约从一万年前开始起步，一直到五千多年前，这个漫长的阶段都是文明的探路阶段。
　　这五千年的特色表现在出现了许多属于文明范畴的新要素，如陶器的发明、原始村落的形成、原始农业的萌生、人们从聚族而居到城市雏形的应运而生等等。这些崭新的要素，为中国正式跨入文明社会准备了必要的条件。
　　我们经常说的，中华文明有五千年的文明史，实际就是说的从公元前3000年左右，也就是从炎帝、黄帝时期开始的。
　　而从炎帝、黄帝时期一直到夏朝建立之前，这大约有一千年的历史，而这一时期可能是文字、青铜、城市、礼仪的生成期，是通过战争手段产生“天下共主”的伟大时代，是中华文明的起源期。

　　从考古学上看，与这一时期相对应的文明有黄河流域的龙山文化，长江流域的良渚（zhǔ）文化和石家河文化，辽河流域的红山文化，四川的三星堆文化等，可以说在中国广阔的大地上，同时出现了多种文化形态，这说明中华文明是多源的，而不是古时儒家体系所倡导的单源的、一脉相承的血缘关系。