然而，作为帝王，即便你很优秀，也做出了很高的业绩，最后也回避不了一个可能性问题和一个绝对问题，前者可能功败垂成，后者可能前功尽弃。
　　可能性问题就是帝王在位时间太长，容易产生惰性，重要的是老了容易犯糊涂。像汉武帝，还好一点，错误不致命，还有的救，像南朝的梁武帝和后来的唐玄宗就没那么好的运气了，轻则负债，重则破产，管理国家是不能有半点松懈和折腾的。
　　另外一个绝对的问题就是继承人问题，这绝对是个生死问题，此问题的重要性丝毫不亚于创业，前面说过一些，这个问题的运气成分很多……因为确实没有绝对的处理方法，就那么几个人，就算选了个里面最好的，也不一定是好的。
　　在封建社会，接班人问题的处理是衡量帝王能力的重要标准之一。你能力再强，业绩再高，选了个败家子当继承人，你的水平也是要大打折扣滴。
　　比如赢政同志和杨坚同志，那么丰厚的家业，后事没安排好，崩盘的速度比股市还快。
　　说了这么多，我要说的就是，继承就是传承，继承天下，也就是继承了“天下”（文化），这个位置的责任除了守土安民，还有传承文明。
　　这也是一位有能力的优秀帝王最重要的使命和价值。

　　日期：2022-07-13 23:56:26
　　『永远的华夏』
　　体谅了领导的难处和不容易，再来聊一下我们名号的不容易。
　　几千年下来，创业成功的公司还是不少的，开了又倒，倒了又有人开，公司一直在换，名号也一直在变，但有些东西一直没变：地盘和文明，还有保护地盘和文明的族群。
　　哪家公司强，影响力大，他的名头就比较响，比如秦和唐，但这些只能代表一个时代，算是阶段性的名号，顶多几百年，却无法代表我们这个几千年的民族，成为永久性的名号。
　　而能成为永久性的，刻进我们骨子里的称号只有三个：华、夏和汉。
　　都知道夏和汉，是因为他们背后的公司影响力比较大才有的称号，一个是最早开拓市场的，一个是市场形成（统一）之后开的最久的，这个是可以理解的，那么“华”呢？
　　得先看看其作用，华不但可以单独作为名称，还可以跟其它名称形成一个组合，比如“中华”和“华夏”，那华到底是怎么来的？
　　有的说是跟华山有关系，有的说是根据“花”演变而来的，还有的甚至跟《易经》扯上了，可能都有关系，可能都没关系，反正没人说得清。

　　“华”最早作为名称是在先秦时期和夏搭配称华夏。当时称夏主要是因为之前的夏王朝，那为什么前面要加个华呢？
　　华，华丽，华美，是形容词。也就是说华最早可能是为了衬托夏和形容夏的伟大而出现的，但又因为其本身的寓意很美，经过漫长的磨合后，就跟夏走到了一起。
　　我们今天的中华也是这样来的，顾名思义，中华就是中国与华夏的结合，那“中国”又是怎么来的呢？
　　这个称呼早在先秦就有了，但是证明先秦就有的证据很晚才有——上个世纪。

　　发现这个证据的不是专家，也不是教授，而是一位农民，农民伯伯也是无意的，他是在刨地的时候一不小心刨出来的——一个叫“何尊”的国宝级青铜器。
　　在当时并没有被当成国宝，而是差点被当成废铜烂铁处理了，所幸的是在快被处理的时候，被一个识货的看上了。
　　这个青铜器的宝贝之处并不因为是青铜，而是里面的铭文，而那一百多个铭文里面最宝贝的是两个字——“中国”。
　　这是“中国”这两个字的最早记载，铭文记载的质量尤其高，当时所处的时代是西周初期，而“中国”指的是周王室的京畿之地，因周王室地处天下之中，统领四方，是为中国。

　　所以当初中国是以地理概念上的意义存在的，在秦汉之后就升级成了文化概念，在成为今天的国名之前一直都是如此。
　　再来谈谈“夏”，这当然是因为夏王朝，夏王朝的分量之所以这么重，那也是有来由的。
　　夏属于中原西部的族群，后来被东部的商族群所取代，再后来同样崛起于西部的周族就打着复夏的口号推翻了商，已表明自己的正统性，这都是老套路了，有点像后来的反清复明，不同的是周成功了。
　　到了周朝，各诸侯国之间的通用称呼是“诸夏”和“有夏”，可见周人对夏的怀念和认可，加上周朝八百年的影响，我们的身上没有“周”的影子，却留下了“华夏”的烙印。
　　而在先秦之后，又出现了一个伟大的王朝───汉朝。

　　因为汉朝的强大和影响力，我们又被烙上了更深的印记───汉，汉人、汉字和汉文化都是汉朝留给我们的财富。
　　在汉朝之后，衣冠、语言和文化都贴上了“汉”的标签，汉俨然已经取代了华夏成为了族群和文化的代表，但又不完全是。　
　　准确的说是汉让我们这个族群有了具体的名称和身份，但不能完全代替华夏，却出自华夏，属于华夏，也是华夏文明的主要继承者。
　　在这几个称呼里面，汉是最年轻的，也是最与众不同的，汉出现以后，华和夏就升级成了统称，而不管是在文化上，还是在族群上，汉已经成了华夏的绝对主体。
　　至此，华夏文明以汉文化为主体的多元化的共同体开始形成。虽然这个说法是近现代才有的，但在汉朝之后，已经成为了既成的事实。
　　华夏，已经成为了一种精神的象征，而只有汉人建立的统一政权才能将这种精神发扬光大，因为汉是华夏文明的主要继承者和守护者。
　　可惜的是，汉朝之后，所有在中原建立的非汉人政权，为了表明自己的正统性与合法性，都自称“中国”与“华夏”（总不能称汉吧！），以华夏文明的继承者自居。西晋时期的“五胡”和五代时期的沙陀政权还有后来的辽、金、元和清等都是如此。
　　他们能做到吗？当然做不到。他们有的确实得了天下，却得不到“天下”，就是得到了华夏的身体，却得不到华夏的心，因为在他们的骨子里，一直都把自己当放牧的，还谈什么继承，没让我们都去放牧就算客气的了。
　　在沦陷和光复的不断交错中，“中国”和“华夏”最终变成了“中华”，当朱元璋先生喊出“驱除胡虏，恢复中华”的口号时，其实在他的内心深处，他恢复的是唐宋的汉家天下，但为了民族和谐，他选择了“中华”。

　　朱先生虽然是农民出身，但这个伟大的口号却尽显胸襟和格局。意思是只有汉人建立的政权才可以是中华正统，在这种政权下的所有汉人和非汉人都是中华子民，而在这个政权之外的非汉人依旧是胡虏，此时汉和中华的关系已具雏形，但仍然是模糊的。
　　六百年之后，被满清折磨得遍体鳞伤的华夏文明又到了一个关键时刻，梁启超先生提出了“中华民族”的概念。和朱元璋一样，梁先生刚提出来的时候也并没有将中华民族和汉民族严格的区分，但面对多民族融合的大势，中华民族已经成为了事实上的多民族共同体。